über die Minervenidole Athens. 425 
dafs nicht nur in der Hand orgiastischer Frauen sich ein bewaffnetes Pallas- 
bild findet, sondern dafs auch zwischen Würfelspielern, die uns den Skira- 
dienst vergegenwärtigen, eine bewaffnete Pallas steht (**), ferner dafs ein Pal- 
ladium auf Reliefs guter Kunst von Hierodulen umtanzt sich findet (Taf. IV, 
13), was liegt dann näher als anzunehmen, dafs das Minervenidol jenes zwei- 
ten Skiratempels ein bewaffnetes, dem Palladium ähnliches, war? Wie unter 
den lanzenschwingenden Göttinnen edelster Kunst und Bildung, die auch in 
Marmor (Taf. III, 1.2) und lebensgrofs auf uns kamen, eine Promachos und 
selbst ein Palladion von einer Skiras sich sondern lassen, bleibt dann freilich 
fürs erste noch unentschieden. 
Man kann versucht sein, jenen symbolischen Dienst der Athena Ski- 
ras mit dem Dienst des Palladiums dergestalt zu verknüpfen, dafs diese bei- 
den im unteren Theil Athens gelegenen Götterbilder einen gemeinsamen Kul- 
tus gebildet hätten, wie auf der Akropolis der Geheimdienst der Polias mit 
der streitbaren Parthenos verbunden war. Diese Vermuthung ist jedoch un- 
statthaft aus mehreren Gründen. Unverwerflich ist die bisher verabsäumte 
Notiz (*), dafs Theseus es war, welcher im Gegensatz aphrodisischen und 
cerealischen Dienstes, den Skiron und Skiros andeuten (**), den Dienst der 
Athene Skiras gründete; dagegen das angeblich troische Pallasbild entweder 
dem Demophon (*) oder, wenn es von gleicher Abkunft mit dem Delphi- 
nion wäre, einer vortheseischen Zeit angehörte. Und allerdings, wenn wir 
lesen, dafs Theseus das Dach des Delphinions zerstörte, dessen Verwandt- 
schaft mit dem Palladion wir oben (IV) berührten (*%), ferner dafs er die 
Pallantiden bekämpfte, deren Geschlecht auf den Giganten Pallas sammt 
(”) Gerhard Rapp. volc. not. 189a. Etrusk. u. Kamp. Vasenb. S.29 Anm. 13. 
(*) Phot. v. Siuıpos: — dıd Fiv 0m0d Iarowv ’ASyvav, Hu Oysevs Emoinsev, GrE eraumeı aTO- 
zreivas röv Mwwrevgov. So werden auch beim Tempel der Skiras Altäre der Theseussöhne 
und des Androgeos erwähnt (Paus. I, 1, 4); die mit dem Skirafest verbundenen Oschophorien 
stammten ebenfalls von 'Theseus (Plut. Thes. 25). 
(*) Skiron sowohl als Skiros werden, wenigstens etymologisch (Harpocr. Phot.), mit 
Athena Skiras in Verbindung gesetzt; als aphrodisisch ist jener durch das Schildkröten -Sym- 
bol (Panofka Tod des Skiron S.5 ff.), als cerealisch dieser letztere durch seine eleusinische 
(Harp. Phot.) oder a dodonische (Paus. I, 36, 3) Abkunft bezeichnet. 
(*) Polyaen. I, 5. Creuzer Symb. II, 690 ff. 
(°°) Paus. I, 19,4 1. Gerhard Prodr. S. 133. 
Philos. - histor. Kl. 1842. Hhh 
