über die Minervenidole Athens. 
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VI. Die Religionen des Kekrops und Theseus. 
So ist denn in der Vereinigung von Athena, Dionysos, Apollo der 
Götterkreis einer theseischen Religion uns gegeben, durch welche der Dienst 
der kekropischen Burggöttin mit Einmischung neuer Gottheiten überschrit- 
ten, zugleich aber auch ein neuer selbständiger Pallasdienst aufgestellt ward. 
Die Absicht, jene beiden Kulte, den kekropischen mit dem theseischen, aus- 
zugleichen, geht aus dem Umstande deutlich hervor, dafs der Festzug zum 
Tempel der Skiras von der Burgpriesterin der Athena Polias angeführt wurde. 
Neben dieser schritten die Priester zwei andrer Gottheiten einher, welche 
dem neueingewanderten Dienst angehörten. Wenn hiebei Poseidons und 
des Helios Priester uns genannt werden, so wird in Helios der ionische 
Stammgott Apollo Patroos (*), in Poseidon gleichfalls ein angesehener ioni- 
scher Stammgott, zugleich aber auch der Gott ältesten Dienstes uns kenntlich, 
der neben Apoll im italischen Brüderpaar grofser Götter erkannt ward, dem- 
selben von dem die dardanische Pallas begleitet war. 
Stellen wir diese Götterverknüpfungen mit Hinzufügung einiger an- 
dern noch einmal zusammen, so legen verschiedene Reihen altattischen Göt- 
terdienstes nach der verschiedenen Folge ihrer Ansiedlung ungezwungen sich 
uns vor Augen. Auf der kekropischen Burg thronte die Himmelsgöttin 
Athena Polias, mit Gorgonium und dem Polos bezeichnet, begleitet von dem 
pelasgischen Hermes; ein gerüstetes Pallasbild ward in ihrer Nähe verehrt. 
In Verbindung mit diesem Pallasdienst stand nicht nur Pan’s und der kekro- 
pischen Nymphen Verehrung am Abhange des Felsens; auch in der Tiefe 
des unten gelegenen Thalgrunds ward in pelasgischer Hermenform Aphrodite 
mit jenem Kultus zusammen verehrt. Oben auf der Akropolis lag noch ein 
dritter Minerventempel, Athena Nike, durch angereihten eleusinischen De- 
meterdienst hervorgerufen; unten, vielleicht als dodonische Satzung, das 
Olympieion des deukalionischen Zeus. Diesem letzteren Tempel benach- 
bart waren die Tempel und Blutgerichte einer vorkämpfenden Pallas und 
eines Rächers Apollo Delphinios; der Palladiumssage unbeschadet, mögen 
beide einer verhältnifsmäfsig späten Zeit angehören, in welcher der früheste 
Stamm des Ion ein Palladium, dem streitbaren Pallasbild der Akropolis ähn- 
(*?) Bekker Anecd. 1, 293. Gerhard Prodr. S.38. 
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