423 GERHARD 
lich, dort einsetzte, um neben demselben das Heiligthum des ionischen Stamm- 
gotts Apollo zu höherer Geltung zu bringen. Die Autochthonen Athens sa- 
hen das neue Idol günstig an, sie ordneten ihm das Priestergeschlecht der 
Buzygen zum Dienste bei; was war natürlicher, als dafs auch das Festge- 
pränge der panathenäischen Göttin von jener Zeit an bis zu dem Palladium 
reichte, das über die Grenzen der Burg hinaus die Trutz- und Schutzwehr 
derselben verbürgte? Ausgebildetere Formen eines ganz ähnlichen, Apoll 
und Athenen verknüpfenden, Götterdienstes führte der spätere Ionismus des 
Theseus herbei. Wie er die Aphrodite Pandemos statt der Urania, den py- 
thischen Apollo statt des delphinischen gründete, scheint auch das altioni- 
sche Palladium durch den von Theseus gegründeten Dienst der Athena Ski- 
ras verdrängt worden zu sein, ohne jedoch, bei einem der Hauptsache nach 
übereinstimmenden Kultus, jenes Palladiums Gültigkeit als Idol panathenäi- 
scher Spiele aufzuheben. Wie dem altionischen Palladium die Buzygen, 
wurden dem neueren Athenabild des Theseus die Eteobutaden beigeordnet; 
wie vorher Palladium und Delphinium, wurden seit Theseus der pythische 
und delische Apoll sammt dem naxischen Dionysos im panathenäischen Fest- 
zug einbegriffen; und wenn der entlegene Dienst der Skiras diesem Festzug 
ö 
nicht mehr anheimfiel, so mochten dessen zwei Heiligthümer um so dienli- 
cher sein, die durch Theseus gewonnene Ausdehnung panathenäischer Feier 
an zwei Endpunkten derselben anschaulich zu machen. Aufserdem ward der 
Vortheil dadurch erreicht, in späteren Jahresfesten den Grundgedanken der 
Panathenäen im Verhältnifs zum eleusinischen Dienst darzustellen. Zu die- 
sem Behuf wurde der neueste Götterdienst mit dem Personal des ältesten in 
Verbindung gesetzt. Die Theilnahme der Eteobutaden und der Burgprieste- 
rin, ihre Gemeinschaft mit den Priestern ionischer Stammgottheiten, erwähn- 
ten wir kurz vorher; fügen wir hinzu, dafs die eleusinischen Gottheiten so- 
wohl im Skirafest als im panathenäischen Festzug gefeiert wurden, so ist die 
Gesammtheit ursprünglicher Gottheiten des ältesten attischen Dienstes in ih- 
ren Hauptzügen uns vorgeführt. Die Einsetzung des panathenäischen Fest- 
zugs wird zugleich mit der Verbindung der attischen Demen zu einem einzigen 
Bundesfeste, den Panathenäen, demselben Theseus zugeschrieben, aus dessen 
kretisch-delischem Götterdienst jene eingewanderten Gottheiten stammten. 
Fassen wir beiderlei Kultus, die Heiligthümer des panathenäischen Zugs und 
jene theseischen Gottheiten, mit prüfendem Auge zusammen, so kann es nicht 
