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GERHARD 
(no. 1.2.) unzuläfsig; sollte ein bacchischer Apoll, ein Apollo Dionysodotos (Paus. I, 
31,2) hier gemeint und als solchem ein Thyrsus ihm in die Hand gegeben sein? 
Vgl. Apollo Kırseus u. dgl. (Macrob. Sat. I, 18. Gerhard Auserl. Vasenb. I. S.115). 
Orestes in Delphi; pompejanisches Wandgemälde nach Mus. Borbon. IV, 9. — Der 
Orestes dieses Bildes, über dessen Deutung nach Apoll’s Bild und Dreifufs, haupt- 
sächlich aber nach der am Boden schlafenden, durch Fackel und Schlange kenntlich 
gemachten Furie, kein Zweifel sein kann, entspricht genau dem Diomedes der beiden 
Gemmenbilder no.1. 2, welche hienach Mancher versucht sein würde auf Orestes zu 
deuten, wäre das Palladium statthaft in dessen Händen und wäre die Anwendung 
einer und derselben Figur und Darstellung zum Ausdruck mehr denn Eines Mythos 
nicht auch durch andre Bildnereien guter Kunstperioden hinlänglich bewährt. 
Athena Kallimorphos; Karneol mit dem Künstlernamen Aspasios in der Kais. Samm- 
lung zu Wien. Nach Bracci Incisori I, 29. Millin Gall. 37, 132. — Die Benennung 
der „Schöngestalten”, welche dem lemnischen Pallasidol des Phidias zugetheilt war 
(Paus. I, 28,2. Plin. XXXIV, 19, 1. Prodr. S.147, 21), läfst sich keinem anderen 
Bild dieser Göttin mit gröfserer Wahrscheinlichkeit zuwenden als diesem berühmten 
Werk alter Steinschneidekunst. Des Hals- und Ohrenschmucks zu geschweigen, ist 
besonders die reichste aller Helmverzierungen diesem Kopf eigenthümlich: es besteht 
dieselbe aus einer Sphinx auf der Höhe des Helms, aus einem Greifen auf jeder Helm- 
klappe und aus einer Reihe von Flügelrossen, die sich hier nicht zählen lassen, in 
einer Albani’schen Erzfigur aber (Fea Indic. no. 555. Beschr. von Rom III, 2, 515), 
die ihrer schlichten Bekleidung ohngeachtet als statuarische Ausführung jenes Kopfes 
zu betrachten ist, eine wohl abgerundete Zwölfzahl ausmachen. 
Athena Parthenos; Votivrelief auf der Akropolis zu Athen, nach Schöll archäol. Mit- 
theil. I, 3. S. 60. — Dieses verstümmelte Relief, an dessen unterem Rand nur we- 
nige Buchstaben einer mehrzeiligen Inschrift noch haften, zeigt in freier Nachbildung 
(vgl. zu Taf. I, 1) die Göttin des Parthenon, in der Rechten die Siegsgöttin haltend 
und mit der Linken das Schild berührend. Die Burgschlange steht aufgerichtet vor 
ihr und scheint, wie die Göttin selbst, einem Manne geneigt zu sein, der auf seinen 
Stab gestützt vor ihr steht, sei es als Schutzflehender oder, wofür seine höhere 
Stellung spricht, als ein ihr befreundeter Gott, vielleicht Asklepios. 
Athena Parthenos; Relieffigur einer Seite des einen Barberini’schen Candelabers im 
Vatican. Nach Visconti Mus. Pio-Clem. IV, 6. Millin Gall. 36,:134. — Diese Figur 
ist den sechs erhaltenen Darstellungen eines Göttervereins angehörig, der ursprüng- 
lich, auf vier Kandelaber vertheilt, eine vollständige Zwölfgötterzahl darstellen mochte. 
Sie stammt aus Hadrians Villa und bezeugt das im Zeitalter dieses Kaisers häufige 
Bestreben den Archaismus geheiligter Formen mit möglichster Zierlichkeit nachzu- 
ahmen, und diesem Bestreben entspricht auch die freie Zusammenstellung auserwähl- 
ter Symbole und Motive der einzelnen Götterdarstellungen. In der gegenwärtigen 
Figur ward eine grofse Schlange, dem Ortssymbol der Burggötin Athens entspre- 
chend, für Visconti zum Anlals eine Darstellung der Athena Polias in ihr zu erken- 
nen, womit die aufrechte Stellung nicht stimmt; eben so wenig ist an die Parthenos 
