Über 
den Doppelsinn des Wortes Schamane und über den 
tungusischen Schamanen -Cultus am Hofe der 
Mandju -Kaiser. 
"Von 
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[Gelesen in der Akademie der Wissenschaften am 24. November 1842.] 
Ki Schamanismus oder Schamanenthum verstehen wir bekanntlich den 
mit Beschwörungen verbundenen Geisterdienst, welcher bereits vor undenk- 
licher Zeit in dem Hochlande von Hinterasien, in ganz Nordasien und dem 
nordöstlichsten Europa verbreitet war. In den hochasiatischen Wohnsitzen 
der meisten Türkenstämme ist er seit ungefähr einem Jahrtausend dem Isläm, 
in den übrigen Regionen des ungeheueren Hochasiens, auch einem kleinen 
Theile von Nordasien, der Lehre Budd’a’s gewichen. Er hat sich bei ver- 
schiednen Völkern, zum Theil durch die Einflüsse andersgläubiger Nachbarn, 
modifieirt; dagegen ist das Fortbestehen schamanischer Elemente bei budd’isti- 
schen und selbst bei muhammedanischen Nomaden-Völkern unverkennbar('); 
was uns auch nicht Wunder nehmen darf, da diese Völker zum Theil weder 
religiöse Urkunden noch unterrichtete Priester haben, also niemals eine rich- 
tige Vorstellung von dem, was ihr Glaube verträgt oder ausschliefst, erhalten 
können. So erfährt man z.B. aus Kaidalow’s Karawanen-Reise nach Bu- 
(') Im 4 Monathefte des Russkyji /Fjestnik (1842) befindet sich ein grolser Artikel über 
die Burjat jenseit des Baikal (SaumerRu 0 Sabalrra.ıckuxb bBypamaxb), in 
welchem (S.24) zu lesen ist: „Der Schamanen-Glaube ist bei den Burjat des Kreises Ner- 
tschinsk beinahe untergegangen. Die Lama’s rotteten ihn aus; und als sämtliche Burjat die- 
ses Kreises zum Budd’ismus sich bekehrten, verschwand das Schamanenthum von selber. 
In der Steppe hört man jetzt nur noch selten bei nächtlicher Weile den 
Schall der Schamanen-Pauke, welche Anrufung der Geister anzeigt.” 
