über den Doppelsinn des Wortes Schamane. 463 
sei, unterliegt grofsen Schwierigkeiten. Sehen wir auch davon ab, dafs ein 
sibirischer Schamane seinem Beruf und seinen Functionen nach etwas An- 
deres ist, als ein indischer S’amana oder Sramana, so stehen noch an- 
dere sehr erhebliche Bedenken im Wege. Erstens findet sich das Wort sa- 
man gerade nur in derjenigen Region Hochasiens, die von Östindien am un- 
geheuersten entfernt ist: weder die heidnischen, noch die Budd’a-gläubigen 
Mongolen, und nicht einmal die den Hindu’s benachbarten Tibeter be- 
sitzen dasselbe. Zweitens, ist eine unmittelbare oder mittelbare Verbindung 
tungusischer Stämme mit Indien historisch ganz unerweislich. Budd’istische 
Missionare haben zwar bereits mehrere Jahrhunderte vor unserer Zeitrech- 
nung das asiatische Hochland, namentlich Turkistan, besucht, und um den 
Anfang derselben gab es wahrscheinlich schon Budd’isten in China; dafs 
aber indische S’amana'’s auch bis nach Tungusien vorgedrungen sein soll- 
ten, ist äufserst zweifelhaft. Ihr Einflufs müfste dort jedenfalls sehr ober- 
flächlich gewesen sein, da der tungusische Schamanen-Dienst mit dem Budd’is- 
mus eben so wenig gemein hat, als der nordasiatische. Viertens, wäre es 
eben aus letzterem Grunde noch seltsamer, wenn die Tungusen das einzige 
Wort, das zur Bezeichnung ihrer National-Priester bei ihnen existirt, erst 
von budd’istischen Mönchen, die noch jetzt sehr wenig bei ihnen gelten, er- 
borgt, oder irgend ein anderes ihnen eigenthümliches Wort dem samana 
zu Gefallen abgeschafft hätten. 
Wenden wir uns zu den Chinesen, so finden wir das bei ihnen sehr 
übliche Scha-men, oder = 7 Schi-men nur ausschliefslich auf 
Budd’a-Priester angewendet. Auch ist den chinesischen Budd’isten die in- 
dische Abkunft und die Bedeutung dieses Wortes sehr gut in der Erinnerung 
geblieben: sie erklären es chinesisch mit E34) A kin-hing, der eifrig 
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andelt, E31) 7 kin-lao, der sich abquält oder casteit, und E39] 
BR 3, VE kin-lao üei fa, derssich Casteiungen zum Gesetze 
macht. Dafs man zum Ausdruck der zweiten Sylbe men und nicht man 
gewählt, dürfen wir wohl der Tendenz, ausländische Wörter so zu schreiben, 
dafs sie auch im Chinesischen einen Sinn geben, beimessen; denn zum Aus- 
druck von men (für man) dient das Zeichen Pforte (Schule, Secte). 
Aus der Combination beider Sylben resultirt also im Chinesischen der Sinn: 
