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Secte des Scha oder Schi, und Scha (Schi) ist dann eine Abkürzung 
von Schakja oder Schikja, wie Chinesen und Mongolen den Familien - 
Namen des vollendeten Budd’a’s unsererWeltperiode (Säkya) aussprechen (!). 
Eben so werden die Schüler des chinesischen Sittenlehrers X’ung-tsee seine 
Pforte, nämlich Pforte des Kung (K'ung-men), genannt. Die Königl. 
Bibliothek zu Berlin besitzt ein kleines Werkchen, in welchem die Berufs- 
pflichten eines Budd’a-Mönches specificirt sind, und welches Scha-men-ji- 
yung-lö (Buch zu täglichem Gebrauche der Scha-men) betitelt ist. 
Dals man in China selbst einer Verwechslung der budd’istischen Scha- 
men mit den tungusischen Saman's zu begegnen sucht, scheint sich mir schon 
aus dem grofsen Wörterspiegel der Mandju-Sprache (Mandju chergen-i Bu- 
leku-Bitche) zu ergeben, jenem litterariscken Nationaldenkmale des herr- 
schenden Volkes, worin es seinen Sprachschatz der Nachwelt überliefert. 
Die Wörter sind hier nicht alphabetisch, sondern nach Materien geordnet; 
jedem zu erklärenden Worte steht das entsprechende Chinesische zur Seite, 
und es folgt dann eine Erklärung oder Definition in mandjuischer Sprache. 
In dem Capitel von den verschiednen Berufsarten des Menschen ist nun zu- 
vörderst das Wort Saman, wie sich schon erwarten liefs, nicht durch Scha- 
men erklärt, sondern mit der chinesischen Phrase: T'schü-schin-jin, ein 
Mensch, der die Genien beschwört, umschrieben. Eben dahin lautet 
die kurze mandjuische Definition: enduri weischeku-de djalbarime baire ni- 
alma, ein Mensch, der die Geister beim Opfern betend fordert 
oder anruft. Für budd’istische Geistliche sind zwei Bezeichnungen ange- 
führt: das Tibetische Za-ma (?), und das Chinesische Ho-schang, welche 
Beide unverändert von den Chinesen zu den Mandju’s übergegangen (?). 
(') Die Mongolen sagen auch Schige und selbst Z'schige, wie in Schigemuni, Tschige- 
muni, 
(?) Genauer Bla-ma, ein Oberer (von dla, oben). 
(°) Ein La-ma ist so definirt: boo-ischi tutschifi, udju fusifi, suajan fulgian-be nerefi, 
Futschichi-de djukterengge, wer sein Haus verlälst (dem Familien-Leben entsagt), das 
Haupt scheert, rothgelbes Gewand anlegt, und dem Dienste des Futschichi 
(Foe, Budd’a) sich weiht. — Die Definition eines Ho-schang ist beinahe dieselbe: 
boo-tschi Zutschifi, udju fusifi, djuktechen- de tefi, Futschichi-de djuktere nialma, ein Mensch 
der sein Haus verläfst, sein Haupt scheert, und in einem Tempel wohnend, 
dem Dienste Budd’a’s sich widmet. 
