468 Scnorrt über den Doppelsinn des Wortes Schamane. 
er sich gefallen lassen, dafs man, während man Ersteren huldigt, die schwer- 
ste Todsünde im budd’istischen Sinne begeht; denn eine solche ist das Töd- 
ten und Schlachten jeder lebendigen Oreatur, wär’ es auch die niedrigste 
und verworfenste. Einem Budd’a animalische Opfer vorsetzen, heifst so viel 
als durch die frevelhafteste Übertretung seiner Gebote ihn zu gewinnen su- 
chen. Wenn solche schneidende Mifstöne gleichwohl überhört werden, so 
erklärt sich dies aus der grofsen Erschlaffung, in welche auch das Budd’a- 
thum seit Jahrhunderten versunken ist. 
Verbesserung und Zusatz. 
. Der auf vorhergehender Seite erwähnte Böd’isatwa zer’ e£oynv ist doch 
wohl nicht Mandjusri, sondern Padma-pani (der Lotosträger), oder 
Awalökita (der Herabschauende), welcher als vornehmster Stellver- 
treter des Budd’a Säkyamuni nach dessen Eintritt ins Nirwäna verehrt 
wird, und seit drei Jahrhunderten dem jedesmaligen Dalai-Lama von Ti- 
bet einwohnt. Etwas Näheres über ihn findet man im Foe-koue-ki (5.117 ff.). 
Seine tibetischen Namen werden aufgeführt in den tibetischen Wörter- 
büchern von Körös (S. 337), und Schmidt (S. 334). 
Das Werkchen in Mandju-Sprache, aus welchem Pater Hyacinth seine 
Nachrichten über den Schamanendienst zu Peking geschöpft, ist betitelt: 
Mandju wetschere metere kooli bitche, d.h. Buch des Opfer-Rituals der 
Mandju, und findet sich in der an ostasiatischen Werken überaus reich- 
haltigen Bibliothek des Asiatischen Departements zu Petersburg. Man 
sehe den 1843 erschienenen kurzgefafsten Katalog jener Werke (S. 70), 
und meine Anzeige desselben in den Berliner Jahrbüchern für wissen- 
schaftliche Kritik, November 1843, No. 92. 
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