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kaiser oft starke persönliche zuneigung zu der fremden lehre bewiesen, 
manche sogar deren verbreitung eifrigst gefördert haben, keinem von 
ihnen je beigekommen ist, sein vererbtes göttliches ansehen an geist- 
liche oberhäupter abzutreten oder mit ihnen zu teilen. Der Buddhismus 
(Fuismus) China’s hat an dem uralten statsgebäude und seinen politisch- 
socialen satzungen nie und nirgends gerüttelt; und der ganze beamten- 
tross vom höchsten würdenträger abwärts hält wenigstens äusserlich 
streng an der amtlichen religion, einem farblosen naturdienste, sehr ver- 
schieden von dem farbenreichen, gemütlichen, aber seinem obersten 
srundsatze gemäsz die natur verachtenden und ire vernichtung anstre- 
benden Buddhismus. 
Der gemeine Chinese hat bei den heiligen gebräuchen welche die 
statsreligion vorschreibt, eigentlich nur das zusehen; denn die wahrhaft 
nationalen, den höchsten naturmächten gebrachten opfer sind ausschliesz- 
lich sache des kaisers und seiner würdenträger. Aber blinde ehrfurcht 
vor dem angestammten cultus und vor den gründern des über dieser 
basis errichteten gebäudes politischer moral mischt sich mit den durch 
mönche lebendig erhaltenen buddhistischen sympathien, und so entsteht 
eine art von religiösem potpourri welches die gebildeteren eiferer für die 
lehre aus Indien vermöge irer anbequemungstheorie genieszbar und zu- 
gleich unschädlich machen. 
In büchern für die chmesische jugend vermisst man jede beleh- 
rung über oder anlehnung an irgend einen religiösen glauben. Überhaupt 
unterscheiden sie sich von unseren jugendschriften ganz wesentlich. 
Ein seit mehr als einem halben jahrtausend classisches elementar- 
buch in kurzen gereimten sprüchen deren jeder aus vier dreisilbigen d.h. 
dreiwörterzeilen besteht, ist, obgleich für kinder bestimmt, ob seines sehr 
gedrungenen elliptischen styles selbst dem ungelehrten erwachsenen ohne 
commentar nur teilweise verständlich, denn der chinesische pädagog treibt 
den grundsatz ‘zih die kinder zu dir empor und kaure nicht zu ihnen 
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herab’ bis nahe ans gebiet der carricatur. Das erwähnte = 7 RE 
San tsze king (dreiwörter-canon) beginnt mit folgendem spruche: "Des 
menschen natur ist ursprünglich gut; der natur nach sind wir einander 
nah, der gewohnheit nach fern‘, d. h. der moralische unterschied zwischen 
mensch und mensch gründet sich auf den verschiednen gebrauch den wir 
