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kaiser selbst erblickte ihn und fragte was für ein genius dieser sel. Pü- 
hüng antwortete: ‘Er ist der älteste sohn des himmelsköniges Phr-$sa- 
mun welcher dem norden vorsteht!); die von mir gelesenen sprüche 
haben ihn herabbeschworen‘. Nach wenigen tagen kam siegesbotschaft 
aus Ljang ceu des inhalts, dass am elften tage des zweiten monats im 
nordosten der stadt von wolken umgeben ein himmlischer krieger ange- 
kommen sei, ein blendender schein den turm über dem nördlichen tore 
beleuchtet, und gleichzeitig pauken- und hörnerschall himmel und erde 
erschüttert habe. In folge dessen seien die räuber von schrecken ergrif- 
fen abgezogen. Der hocherfreute kaiser liesz aus dankbarkeit die mauer- 
türme jeder stadt seines reiches mit einem heiligen schreine versehen, 
welcher dem nördlichen himmelskönige geweiht war’. 
Die selbstgenügsame geringschätzung und zum teil auch der arg- 
wohn womit Buddha’s anhänger von oben betrachtet werden, dazu die 
unläugbare entsittlichung vieler bonzen und bonzinnen und die stumpfe 
gleichgiltigkeit sehr vieler laien gegen religion überhaupt — dies alles 
gab seit Jahrhunderten anlass zu apologetischen schriften welche dem ab- 
sterbenden körper der heilslehre neues leben einflöszen und zugleich die 
öffentliche sittlichkeit wieder heben sollten. Ich kenne drei bücher die- 
ser classe. Über das eine habe ich in einer viel älteren abhandlung “über 
den Buddhismus in Hochasien und in China’ (1846), desgleichen in mei- 
nem "Entwurf einer beschreibnng der chinesischen litteratur’ (1854) ziem- 
lich umständlich berichtet und vieles von dem inhalt nach eisner über- 
setzung mitgeteilt. Der verfasser, ein gläubiger laie von gründlicher bil- 
dung im chinesischen sinn des wortes, betrachtet den ihm offenbar un- 
endlich am herzen liegenden gegenstand von allen seiten und beurkundet 
in widerlegung der stärksten einwürfe und zweifel nicht gemeinen scharf- 
sinn. Er verwirft weder die statsreligion noch das system der T’ao-s2e 
(s. w. u.), bemüht sich vielmehr aus sprüchen der gefeiertsten denker 
Chinas zu erweisen, dass beide im wesentlichen mit Buddha gleiche mo- 
1) Phi-sa-mun, das verstümmelte sanskritische Vaisravana d.h. der Visravide 
(sohn des Visravas) ist name des himmlischen königs der nordseite, des gottes der 
reichtümer und gabenspenders, den die Hinduer auch Kuvera nennen. Sihe Hoffmanns 
Buddha-Pantheon, s. 116. 
