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persönlich vor augen tritt wie ein eifriger missionar, lässt der autor des 
Kjai huö pjan seine person hinter wohlgeordneten historischen oder 
historisch sein sollenden zeugnissen verschwinden. Auch scheint das 
mehrgedachte paradies mit seinem Buddha Amitäbha für ihn nicht vor- 
handen zu sein, da er beider nirgends erwähnung tut. 
Der stil dieses buches ist weit schwieriger, daher weit weniger 
volkstümlich als der des Tsing-thü wen. Einen mir vorliegenden ab- 
druck vom jahre 1808 verdanke ich der freundlichkeit des berühmten 
forschers im ostasiatischen sprachengebiete, prof. J. Hoffmann in Ley- 
den. Das werk zerfällt in viele kleinere und grössere abschnitte die in 
chronologischer ordnung und zwar von ältester zeit bis anfang unseres 
17ten jahrh. das verhältniss teils kaiserlicher, teils als denker wohlberu- 
fener personen zu der heilslehre erörtern, oder aussprüche solcher über 
dieselbe und anecdotisches zu ehren derselben mitteilen. Angehänst ist 
eine abhandlung "die drei arten der vergeltung‘, worin an beispielen ge- 
zeigt wird, dass handlungen des bezüglich gegenwärtigen lebens schon in 
dessen verlaufe, im unmittelbar nächsten und in einem noch späteren 
dasein vergolten werden können. 
Nachdem der verfasser oder vielmehr compilator des Kjar huö 
pjdn erzählt hat, wie die geburt, die erlangte würde eines IK 4 ching 
Jü d.ı. vollendeten F% (Buddhas) und der letzte irdische hintritt des 
SÜU-kja (für S'dkja, und dies für S'dkja-muni) sofort durch wunderbare 
naturereignisse in China verkündet worden, ereignisse deren bezihung nur 
zeichendeuter der gleichzeitig regirenden chinesischen kaiser ahneten, geht 
er über zur ersten einführung des Buddhaglaubens unter Ming-ti vom 
kaiserhause Han!). Dieser schickte urkundlich in folge eines gesichtes 
das auf einen groszen heiligen des fernen abendlandes gedeutet ward, ım 
dritten jahre seiner regirung (60 der christlichen zeitrechnung) eine ge- 
sandtschaft von achtzehn personen dorthin, die im jahre 63 bei dem an 
Indien grenzenden volke der Jue-ci mit zwei Fa sz€e oder geistlichen 
bekennern der heilslehre zusammentrafen?). Von diesen erhielt die ge- 
1) Man spreche den namen mit gedehntem a, also wie unser deutsches Hahn. 
> A . . h . . - 
=) F ki fä& sze, nach japanischer aussprache bo si (woher mittels einschiebung 
eines n unser bonze) bedeutet gesetzlehrer also vousdıödzrrs, und scheint dem sans- 
