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des chinesischen Buddhismus. 
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s ndtschaft heiligenbilder auf weissem baumwollenstoffe und den text ER AEER 
eines sehr umfangreichen ZR king‘). Damit beluden sie ein weisses 
pferd und kehrten in begleitung jener zwei mönche heim. Im jahre 65 
erreichten sie Lö jang, die damalige residenz westlich vom heutigen 
Ho nan fü. Der hocherfreute kaiser nahm die fremden gäste in gnaden 
auf, bekannte sich, wie es scheint, ohne langes besinnen zu irer religion, 
und wies ihnen im jahre 67 ein auf seinen befehl erbautes = ni == 
Pe mä sze d.i. kloster "zum weissen ross’ als aufenthalt an. 
Eines tages bewog ein überbleibsel von nationalstolz, den Buddhas 
 lehre noch nicht ganz bewältigt hatte, die chinesische majestät, den einen 
irer geistlichen freunde, Ma-thang (sanskritisch matangga, ein name 
des elephanten) zu fragen: “Warum doch ist der könig des gesetzes 
| (Buddha) nicht selbst hierher gekommen?'?). Die antwort lautete: 
“Weil Kapila das herz des weltalls ist und alle Buddhas von jeher dort 
‚ geboren werden®). Zu den beseelten wesen anderer länder begiebt sich 
ein vollendeter Buddha persönlich niemals, aber sein licht dringt bis zu 
ihnen: alle 500 bis 1000 jahre erscheinen da und dort heilige männer 
um die heilswahrheiten zu verkünden und die wesenwelt auf rechte bahn 
zu leiten. 
Endlich empörte sich der einheimische orden der se =E Tao sze 
gegen die aus Indien eingeschleppte religion. Dieser name bedeutet leh- 
rer des Tao’ d.h. der alles durchdringenden weltvernunft welche Chinas 
- kritischen ra dharmavidja entsprechen zu sollen. In der japanischen landes- 
sprache wird fö sze durch nori tsukasa ausgedrückt. 
: 1) Auf religiöse standard works bezogen entspricht dieses wort dem sanskritischen 
© osätra. i 
ae 2) FE + f& uwang d.i. könig des gesetzes (der religion) entspricht dem sanskri- 
Ya 
tischen SIHTTST dharmardga, welches aber im brahmanischen system der todesgott 
Jama ist. 
0.83) Kapila steht hier für Kapila’s land, wo wenigstens der Buddha vom geschlechte 
S’dkja als soleher das licht erblickt haben soll, und welche gegend für den mittel- 
punkt, nicht blosz unserer erde sondern des ganzen universums erklärt wird. Die Mon- 
Erman’s 
