Zur literatur des chinesischen Fa 
So viel wir untertänigst wissen ist Thäi- -sang ohne gestalt, ohne 
and, ohne grenze, ist es leer [unstofflich] und durch sich selber vor- 
_ handen. Die grosze lehre ist vor entstehung der welt dagewesen: die 
. „menschen der vorzeit haben ir alle sehuldigt, die hundert könige sie un- 
verändert gelassen 1). 
Erst euere majestät, die an weisheit Fu hr, an tugend Jao und 
Sun überrast, hat man hinterlistiger weise verleitet wesentliches zu ver- 
werfen und unwesentliches willkommen zu heissen. Höchstdieselbe sucht 
belehrung bei fremden aus dem abendlande die abgöttern dienen und 
. deren sprache zur unsrigen nicht stimmt ?). 
Möchte majestät unsere sünde [verwegenheit] vergeben und an- 
hören was zu unseren ‚gunsten zeuget. Viele von uns besitzen tiefe ein- 
sicht, haben den geist aller heiligen schriften ergründet, sind bis zur 
‚äussersten grenze des wissens vorgedrungen: sie haben sich die geister 
e. die mysterien der tad-sze, die theoretische grundlage irer lächerlichen practiken, keines- 
.wegs eingeweiht sind. Der groszmeister des Thai san d. h. des mittleren oder cen- 
tralen Jo (8. vorher), legt sich z. b. die rätselhaften titel — nl DE - bei, was 
"wörtlich ‘schüler der drei hölen’ (schlüchte, vertiefungen) bedeutet. Der berühmte eriti- 
, _ sche sammler und ausbeuter Ma-tuan lin erwähnt im 224ten buche seines groszen 
Den _ werkes Es in als titel der zweiten von vier sectionen in welchen die heilige lehre 
offenbart werden soll: auch ist ’h] bestandteil allgemeiner überschriften der drei 
‚ersten von den sechs celassen Tdo-litteratur die Ma-tuan lin namhaft macht. In all 
_ diesen verbindungen muss. . das fragliche wort ‚den begriff jeeheimäts; geheimlehre’ aus- 
drücken, 
!) Die eingabe beginnt schicklich mit betonung der reinen geistigkeit des urwesens 
und der ewigkeit desselben wie seiner lehre, als gegensatz zu den objecten des indischen 
eultus die den bittstellern als gemeine, weil künstlerischer darstellung fähige götzen er- 
schienen. x r thdi-säang heisst "hocherhaben’” und ist ein praedieat des. weisen 
- Läo-kjun der hier mit dem Tdo selbst identifieirt zu sein scheint. Die tdo-s2& glau- 
ben dass ire heiligen bücher vor: jedem werden ‚schon da waren, wenigstens in einer 
° wunderbaren quintessenz, aus acht riesigen schriftzeichen von augenverblendendem glanze 
Ben bestehend, die zuerst in himmlische laute übertragen und dann umschreibend erläutert 
_ wurden. Auch halten sie ire religion für die älteste im chinesischen reiche. Unter den . 
100 königen sind alle vorgänger des Ming-ti seit gründung der dynastie Bol: (2205. 
- vor Chr.) zu verstehen; streng genommen waren es nur 97, 
x 2) Mit dem namen Fu-hi belegt man den angeblichen ersten bildner Chinas, Jao 
und S“un sind zwei halb- oder ganz mythische fürsten, die urbilder des fürstlichen pa- 
archentums. 
Phulos.- histor. Kl. ILSYLSH i Eu: 
