Zur itteratur des chinesischen Buddhismus. 57 
dem Tao sich weiht, der erlangt als frucht seines wirkens [im besten 
falle] verlängerung dieses irdischen lebens!). Wer aber zu Buddha sich 
bekennt, der vernichtet (überwindet) leben und tod; er ergründet nir- 
wdäna und führt noch andere wesen hinüber, dass sie alle wahrhaft er- 
weckte werden. Ersiht man hieraus nicht deutlich wo die fülle und wo 
der mangel ist? Die bekenner der reichsreligion sind gleichsam bewohner 
des mittelreichs (China’s)?); die pfleger des 7’«o leben zwischen himmel 
und erde; die anhänger Buddha’s aber durchwandern alle welten des 
[körperlichen und geistigen] daseins und erschöpfen die leerheit [d. h. 
sie gelangen zur absoluten verneinung, als dem wahren und ewigen, 
nicht blosz scheinbaren daseinl. Der schriftgelehrte regirt gleich- 
sam ein haus; sein ansehen [autorität] wirkt innerhalb seiner mauern 
und ausser denselben hat er nichts zu befehlen. Der anhänger des Tao 
ist wie die obrigkeit eines dorfes; er regirt innerhalb der vier grenzen 
desselben und hat drüber hinaus keine gewalt. Der Buddhagläubige er- 
wirbt den besitz der ganzen welt: alles wird ihm untertan. Des schrift- 
gelehrten system gleicht einer öhllampe die nur einen abend leuchtet und 
erlischt sobald ir docht verzehrt ist. Die T’ao-lehre gleicht der hundert 
jahr brennenden lampe jenes frommen königs, welche Buddha’s gebeine 
beleuchtete und erst nach hundert jahren erlosch. Die lehre Buddha’s aber 
ist wie die immer kreisende, alles erleuchtende, nie verlöschende sonne. 
etwaniger unsterblichkeit seines namens auf dieser welt fürlieb nehmen. “Ich kehre in 
das nichts zurück aus dem ich entstanden bin’ — sprach Danton — “aber mein name 
wird in Fraukreichs aunalen fortleben'. 
u) I Sy 1 45 HE: wörtlich: “nicht kommt er drüber hinaus langes leben zu 
erwerben’ d. Ei Dun Se sein irdisches dasein (im reinen aether der hochgebirge 
und unter zuzihung des s.g. trankes der unsterblichkeit) zu vielen jahrhunderten aus- 
dehnen, aber nach ablauf derselben heisst es auch mit bezihung auf ihn: "schab’ ab!’ 
Missionare gebrauchen BE H fälschlich für ewiges leben; dies ist Er 
2) D. h. sie haben einen beschränkten gesichts- und wirkungskreis. Vgl. ebds. 
bl. 15, wo die altchinesische ansicht von China als dem Reich der Mitte geradezu lä- 
cherlich gemacht wird: wer so etwas behaupte, dem gehe es wie einem menschen welcher 
aus der tiefe eines brunnens zum himmel blickend dessen grösze abschätzen wolle. Ein 
anderer daselbst eitirter spruch lautet: FE i=E Ar JE V) Er it d.h. die unke 
in irem brunnen kann nieht vom meere reden! Noch beissender könnte kaum ein Euro- 
päer die "grande nation’ des äussersten ostens verhöhnen wie es hier ein individuum der- 
selben nation tut! 
Phulos.-histor. Kl. 1873. 8 
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