Zur Üitteratur des chinesischen Buddhismus. 59 
durch buddhistische sendlinge in China bekannt geworden, so haben diese 
auch eine vorher unbekannte hölle in vielen abteilungen den Chinesen 
kennen gelehrt. Die seitdem aufgekommenen ausdrücke “himmels-saal’ 
und “erd-gefängniss’ (d. i. unterirdisches, gleichsam verliesz oder donjon, 
dungeon im groszartigsten sinne) wurden nachmals auch von den christ- 
lichen sendboten für himmel und hölle angenommen, was immerhin eher 
entschuldigung verdient als z. b. ire sehr ungeschickte wiedergabe des 
wortes prophet durch IE An d. 1. vorherwisser! 
Der entdecker und herausgeber des genannten werkes, das sehr 
lange handschriftlich in einem vergessenen winkel geschmachtet, legt in 
der vorrede auf dessen bekanntwerden ungeheuren wert. Er gehört 
offenbar zu den gewaltigen menschenkennern die da glauben, furcht vor 
jenseitiger pein sei das wirksamste bekehrungsmittel der lasterhaften. 
Unter anderem sagt er: “Wer würde wohl nicht sich entsetzen wenn er 
bei heiterem himmel einen donnerschlag hörte [wenn also das Horazische 
“per purum tonantes egit equos’ anwendung fände]? Und welchem men- 
schen der von diesem buche kenntniss nimmt wird nicht schweiss vom 
rücken flieszen, nicht das har sich emporsträuben? welcher seiner leser 
nicht von grausen und kleinmut erfasst bereuen und schnell zur einsicht 
kommen? Unsere alten sagten: "Wer das Uin-tshing pjao lesen und 
nicht tränen vergieszen kann, der ist gewisslich ohne pietät’. Ich sage: 
wer das Ju-!i kennen lernt und [in folge dessen] nicht tugendhaft han- 
delt, der verdient gar nicht mensch zu heissen’ 1). 
Der hier erwähnte, seinem inhalt nach mir ganz unbekannte roman 
hat es wahrscheinlich mit einem oder mehreren menschen von rührend- 
ster pietät zu tun. Wer bei lesung von “Werthers leiden’ (so würde man 
etwa bei uns sagen oder gesagt haben) nicht heisse tränen vergieszen 
