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Zur Üitteratur des chinesischen Buddhismus. 61 
laster und was ihnen bevorsteht mit entsetzen erblicken. So lässt Fene- 
lon in seinem Telemaque eine “furie vengeresse' den verdammten königen 
einen spiegel vorhalten worin sie ire ganze moralische scheuslichkeit, und 
eine ditto eimen dergleichen worin sie das lügenhafte bild, das ire schmeich- 
ler von ihnen entworfen, widerwillig beäugeln müssen. Als attribute der 
verdugos lernen wir ketten, gestachelte keulen und grosze a Sa- - 
beln kennen. Wer nicht an vergeltung glaubt (bl. 32), sen auge er- 
blickt in der todesstunde dämonen die ihm winken ir genosse zu werden 
und "sein ohr vernimmt schon das klirren irer stählernen gabeln und 
ketten': HE hl Ba N HAI GR BR. 
Einem höchst wichtigen lehrsatze des Buddhismus gemäsz werden 
die strafen ebenso wenig als die belohnungen einer anderen welt von ir- 
send einem höheren persönlichen wesen verhängt. Es ist der welt- > 
geist selber der in jedem einzelwesen sich unbewusst [philosophie des 
unbewussten!] sein urteil spricht, und erst wenn wir in unermesslich ent- 
fernter zukunft die ganze kette unserer eignen existenzen und der existen- 
zen anderer mit Buddha-augen überschauen, wird es uns klar werden 
dass diese vergängliche welt mit allen groszen und kleinen geschicken 
unser eignes werk gewesen. Nachdem im u huö pran (II, bl. 50) 
die drei arten der vergeltung: im gegenwärtigen Ei Ho, i im nächsten (de 
=), oder nach zwei, drei, hundert, ja tausend leben dr ER) erwähnt R- 
sind, heisst es weiter: 22 zZ E ® „2 4 FA 2 I At TE m). je 
JEN En Mm RE. Be HERR Hr I HI; IS Kr u zu d.h. “des empfan- Rx 
ges [supplire “der vergeltung']| ist kein herr [kein persönlicher gebieter 
lässt sie uns empfangen]; sie geht vom herzen aus. Das herz ist ohne 
einen [äusseren] richter; erregt von den dingen entspricht es [der erre- 
gung]....... dies ist von selbst kommende belohnung und bestrafung'. 
De übrigens nichts ewig dauert als mirwäna, so muss auch jede 
strafe (wie jeder lohn) zu ende gehen und wenn sie millionen jare an- 
hielte. Es giebt also naturgemäsz für keinen sträfling der buddhistischen 
dunkelwelt ein "lasciate ogni speranzal” Die hölle ist nichts anderes als 
ein vielgestaltiges und gu a (bl. 23) von grenzenlosen lei- 
den nach dem tode AL 1 BE Hi BEZ RE = die rede ist, so soll dies lei- 
den in allerhöchster mächtigkeit, nicht . dauer derselben ausdrücken. 
Die höllenpein des verworfensten wesens kann sogar um ein bedeutendes 
