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Anhang. 
Ich nehme hier gelegenheit, zu meiner 1846 erschienenen abhand- 
lung “Über den Buddhismus in Hochasien und in China’, deren besondere 
abzüge vergriffen sind, einige zusätze oder berichtigungen folgen zu lassen. 
Man vergleiche ferner einen den Buddhismus betreffenden abschnitt in 
meinem ebenfalls academischen und 1854 gedruckten “Entwurf einer be- 
schreibung der chinesischen litteratur'. 
S. 15 (175 des bandes philologisch -historischer abhandlungen aus 
dem jare 1844). Ob seiner vegetarischen ee nennt der chinesische 
buddhamönch sich Be bescheidner weise aa: =) d. i. rohes!) kraut, 
und wird mit Fr jet d.ı. ehrwürdiges kraut angeredet. Fleisch ge- 
fallener tiere zu essen ist jedoch gestattet; dieses nennen die mongoli- 
schen Buddhisten nigül (nüül) üge) michan d.ı. sündenloses fleisch. 
Vgl. die in St. Petersburg erscheinenden "Arbeiten der morgenländischen 
abteilung der kaiserlich archäologischen gesellschaft" (mpy4i Boerounaro 
 omabrenin u 1p.), ea IV, s. 253. Ob die chinesischen Buddhisten 
dem entsprechend ft Sr E [Al sagen, kann ich nicht bewahrheiten. 
S. 19 (resp. a zeile 2 ist “ohne zweifel’ in "möglicher weise’ 
zu verbessern. 
S. 28 (resp. 188), z. 15 (v. u.) lies Utpala (nicht Udpala). Es 
ist lotus caerulea. — In Bodhissattwa und Mahäsattwa ist überall das 
! zu verdoppeln. 
S. 32 (resp. 192) ist das ganze alinea von ‘Der zweite papst’ bis 
widersprüche’ zu streichen, sintemal die zwei simultanpäpste beide zur 
gelben partei gehören welche der sehr herabgesunkenen roten immer 
noch feindlich gegenüber steht. 
1) Man nehme roh ja nicht in der, dem entsprechenden chinesischen worte ganz 
ge ‚fremden bedeutung ungekocht; dieses bezeichnet nur mangel an geistiger bildung. 
