Über einige römische Medaillons. 73 
ziehe. Allein auf der vorliegenden Münze liegt das Kind an der Mutter- 
brust, wie man deutlich erkennt, und noch mehr: die Darstellungen der 
Fausta mit den beiden Kindern haben auch oft die Aufschriften Spes 
reipublicae oder Salus reipublieae, folglich sind hier immer die eignen 
Kinder .der Fausta und ihre Pietas für diese gemeint. Es scheint dem- 
nach sicher dass dieser Medaillon im Jahre 316 geprägt ist, als nur der 
älteste Sohn geboren war. 
Neben der Kaiserin stehen Felicitas und Providentia, kenntlich am 
Caduceus und der Weltkugel welche sie halten, vor ihnen vier geflügelte 
Genien, welche je zwei einen Kranz halten. Solche Knaben bilden auf 
anderen Medaillons dieser Epoche den Typus, und in den Kränzen pfle- 
gen dann Aufschriften zu stehen. 
Beim ersten Blick auf diese Vorstellung fällt die Aehnlichkeit ins 
Auge welche diese symmetrische Gruppe mit den italienischen Madonna- 
Gemälden hat. Diese Aehnlichkeit hat denn auch Veranlassung gegeben 
[8) 
to} 
dass Herr Cohen hier die Maria mit dem Christkinde vermuthet !). Seine 
Gründe sind, dass Fausta sonst zwei Kinder trägt — warum sie hier nur 
eins hält, ist oben gesagt — und dass die thronende Frau den Nimbus 
hat. Allein auch Constantin der Grosse, Fausta’s Gemahl, ist ein Mal 
mit dem Nimbus dargestellt, ihre Söhne öfter, folglich kann auch Fausta 
den Nimbus haben. Bald nach Constantin wird sogar der Nimbus sehr 
häufig. Von den Göttern auf die Kaiser übertragen, kommt er sogar 
schon ein Mal auf einer Münze des Antoninus Pius um das Haupt des 
stehenden Kaisers vor, ohne dass Typus oder Aufschrift ihn erklärt. Ein 
Symbol der Christlichkeit ist er also nicht. 
Widerlest wird ferner die Vermuthung dass hier Maria dargestellt 
sel, durch die heidnischen Personificationen Felicitas und Providentia. 
Und ist die Münze im Jahre 316 geprägt, so liegt auch darin ein Ge- 
genbeweis, denn Constantin setzte gewiss nicht so früh Symbole des 
Christenthums auf seine Münzen. Es finden sich überhaupt nur das 
Kreuz und das Monogramm Christi, auch diese nur selten, und wahr- 
scheinlich nur in den späteren Jahren. Hoc signo vietor eris findet sich 
1) Medailles imperiales VI 152 Anm. 1. 
Philos.- histor. Kl. 1873. 10 
ee 
