Über 
die Anachronismen 
in den platonischen Gesprächen 
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H""- E. ZELLER, 
[Gelesen in der Akademie der Wissenschaften am 17. Juli 1873.] 
So wenig auch die Reden des platonischen Sokrates ihrer überwiegenden 
Mehrzahl nach für historisch treue Berichte über die Lehre dieses Phi- 
losophen gelten können, so viele Mühe hat sich doch Platon gegeben, 
sie als solche erscheinen zu lassen. Er knüpft seine Gespräche an be- 
kannte Persönlichkeiten und geschichtliche Ereignisse an; er schildert uns 
ausführlich bis in’s einzelste die Umstände, unter denen sie gehalten und 
durch die sie veranlafst worden seien; er legt uns wohl auch über die 
Personen, von denen sie aufgezeichnet oder wiedererzählt sein sollen, und 
über das Verfahren derselben eine Rechenschaft ab, welche ganz den 
Eindruck macht, als solle sie jedem Zweifel an der Glaubwürdigkeit sei- 
ner Darstellung ausdrücklich vorbeugen. 
Aber seltsam: in dem gleichen Augenblick, ın welchem der Schrift- 
steller diese Täuschung in uns hervorruft, zerstört er sie nicht selten 
mit eigener Hand wieder durch jene Anachronismen, welche uns oft so 
grell wie möglich daran erinnern, dafs wir es hier nicht mit einer ge- 
schichtlichen Überlieferung, sondern mit einer freien Dichtung zu thun 
haben. Für die Untersuchung über die platonischen Schriften sind diese 
Anachronismen von bedeutendem Werth, weil sie uns die Zeitpunkte be- 
zeichnen, über welche die Abfassung der Gespräche, in denen sie vor- 
kommen, nicht hinaufgerückt werden kann; aber auf Platon’s schriftstel- 
lerisches Verfahren werfen sie ein eigenthümliches Licht, und die Frage 
