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lesen sie nahe, ob und wie weit man sich in solchen Fällen, in denen 
wir seine Angaben an anderweitigen zuverlässigen Zeugnissen zu prüfen 
aufser Stand sind, auf dieselben verlassen und auch nur die Absicht, 
durchaus glaubwürdige und widerspruchslose Berichte zu geben, bei ihm 
voraussetzen darf. 
Wollen wir uns nun die hieher gehörigen Stellen der platonischen 
Schriften im einzelnen vergegenwärtigen, so werden wir uns bei solchen 
Dialogen nicht aufzuhalten brauchen, deren Urheberschaft Platon mit 
triftigen Gründen abgesprochen wird. Wir werden uns die Frage er- 
sparen dürfen, wie der Menexenos Sokrates und seiner angeblichen Lehr- 
meisterin Aspasia eine Rede in den Mund legen könne, welche die Ge- 
schichte Athen’s bis zum antalkidischen Frieden, zwölf Jahre über den 
Tod des Sokrates und vielleicht noch weiter über den der Aspasia 
hinaus, verfolet; oder wie der erste Alkibiades den Philosophen in derselben 
Zeit, in welcher ihn andere platonische Gespräche in einem sehr nahen, 
schon lange bestehenden Verhältnils zu Alkibiades zeigen, nach jahre- 
langem Schweigen das erste Wort an diesen seinen jungen Freund rich- 
ten lassen könne. Diese Verstöfse gegen die Geschichte weichen wirklich 
von allem, was sich bei Platon ähnliches findet, immer noch so weıt ab, 
dafs sie unsere Überzeugung von der Unächtheit der ebengenannten Ge- 
spräche nur verstärken können. 
Aber auch die ächten Werke des Philosophen zeigen in dieser 
Beziehung manche für uns sehr auffallende Erscheinungen. In einer be- 
kannten Stelle des Gastmahls (193, A) erwähnt Aristophanes des arka- 
dischen &eızıruss, jener Mafsregel, welche die Lakedämonier (nach Xeno- 
phon Hellen. V, 2) Ol. 98, 4. 385 v. Chr. gegen die Bewohner Mantinea’s 
ergriffen, indem sie dieselben zwangen, ihren städtischen Verband aufzu- 
lösen, und sich in vier unbefestigte Flecken zu vertheilen. Es liegt auf 
der Hand, dafs sich Platon dieses Anachronismus als eines solchen be- 
wulst sein mufste, und auch von den ersten Lesern seiner Schrift konnte 
er kaum einen für unwissend genug halten, um nicht zu bemerken, dafs 
unmöglich in Gegenwart des Sokrates und bei der hier geschilderten 
Veranlassung von einem Ereignils gesprochen worden sein könne, welches 
sich eben erst, 14 Jahre nach Sokrates Tod, und 32 Jahre nach der an- 
geblichen Zeit des Mahles in Agathon’s Hause, zugetragen hatte. Diese 
