Über die Anachromismen in «den platonischen Gesprächen. 85 
Sophistenwirthschaft darin eingerichtet habe; wäre sie es aber gewesen, 
so hätte er es schwerlich unterlassen, mit einem Wort darauf hinznwei- 
sen, zu welcher Rücksichtslosigkeit gegen seinen Vater ihn die Schwär- 
merei für die neuen Weisheitslehrer verleitet habe. Munk’s Annahme 
würde sich zwar mit der Chronologie, so weit wir diese kennen, noth- 
dürftig vertragen; denn da Kallias’ jüngerer Halbbruder Xanthippos, wie 
bereits bemerkt wurde (S. 83), einige Zeit vor seinem Tode, der 429 v. 
Chr. erfolgte, bereits verheirathet war (Plut. Pericl. 24. 36), so kann es 
am Ende Kallias selbst drei bis vier Jahre früher auch schon gewesen 
sein. Dagegen scheitert dieselbe daran, dafs das Haus des Kallias S. 337, D 
von dem Sophisten Hippias das grölste und reichste Haus der Stadt ge- 
nannt wird; denn so lange Hipponikos am Leben war, konnte diefs wohl 
von seinem eigenen Haus, aber nicht von dem seines Sohnes gesagt wer- 
den. Der Anachronismus läfst sich daher in kemer Weise beseitigen. 
Für unbewufst und unwillkührlich wird er aber so wenig wie die meisten 
früher angeführten gehalten werden können; denn Platon, selbst einem 
der ältesten attischen Adelsgeschlechter angehörig, kann mit der neuesten 
Geschichte seiner Vaterstadt und der ersten Häuser in derselben nicht 
unbekannt genug gewesen sein, um nicht zu wissen, dafs Hipponikos, der 
Sieger von Tanagra, nächst Perikles einer von den reichsten und ange- 
sehensten Männern Athen’s, die ersten Jahre des peloponnesischen Kriegs 
überlebt hatte. Den Grund dieses Anachronismus werden wir wohl in 
künstlerischen Rücksichten zu suchen haben. Denn einerseits gab es kein 
Haus in Athen, welches sich besser, als das des Kallıas, zum Schauplatz 
für eine so vollständige Versammlung der angesehensten Sophisten geeignet 
hätte; andererseits läfst sich nicht verkennen, dafs die ganze Haltung des 
Gesprächs und die Schilderung des Verhältnisses zwischen Sokrates und 
Protagoras eine andere geworden wäre, wenn Sokrates dem Sophisten als 
reiferer, durch seine eigene Lehrthätigkeit schon zu einer anerkannten 
Stellung gekommener Mann gegenüber träte, und dafs sich ein Alkibiades 
und Kritias gleichfalls nach dem Frieden des Nikias nicht mehr ebenso- 
gut zu Repräsentanten der lernbegierigen Jugend Athen’s eigneten, wie 
zehn Jahre früher. Ein neuerer Schriftsteller hätte nun vielleicht trotz- 
dem, um sich mit der Zeitrechnung nicht in Widerspruch zu setzen, die 
Unterredung im Hause des Kallias in jene spätere Periode verlegt, und 
