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wohl in der Weise, wie es hier geschieht, als ein Angehöriger der älteren 
Generation gegenübergestellt werden konnte, und der auch gegen Kepha- 
los sich schwerlich so äufsern würde, wie er diels S. 328,D thut. — 
Weiter begegnet uns im Eingang der Republik der eben genannte Ke- 
phalos, der Vater des Lysias, als ein hochbetagter, der äufsersten Grenze 
des menschlichen Lebens nahestehender Greis (uara mgerBurns — reis apedga 
meesBuras — Er yngacs oidy); und die warme Schilderung dieses redlichen 
Alten macht den Eindruck, als ob sie aus persönlicher Erinnerung ge- 
flossen sei. Doch kann dieses Merkmal täuschen; entscheidender ist 
ein anderes. Kephalos erwähnt (329, B), er sei einmal zugegen gewesen, 
als an Sophokles die Frage gerichtet wurde: us eysis macs rampediri; 
worauf dieser die bekannte Antwort giebt. „Dieses nun schien mir schon 
damals wohlgesprochen zu sein, und jetzt noch mehr!). Denn allerdings 
(ravraracı yag) wird man im Alter von derartigem frei und hat Ruhe 
davor“. Es liegt am Tage, dals hiebei vorausgesetzt wird, Kephalos sei 
jünger gewesen, als Sophokles; denn nur delshalb kann er den Eindruck, 
welchen der Ausspruch des letzteren beim ersten Hören auf ihn gemacht 
hat, in der Folge bestätigt finden, weil er über das, was er damals noch 
nicht aus eigener Erfahrung kannte, die Beruhigung der Leidenschaften 
im höheren Alter, inzwischen Erfahrungen gesammelt hat. Denken wir 
ihn uns älter, als Sophokles, so verliert der Gegensatz des rore und vöv 
seine Bedeutung, und diese ganze Bemerkung wird unverständlich. Nun 
war aber Sophokles in der Zeit, in die Hermann unser Gespräch setzt, 
höchstens 67 Jahre alt; Kephalos müfste demnach etwas jünger, etwa 
ein angehender Sechziger, gewesen sein. Wäre er aber auch gleich alt 
gewesen, so kann ein 67 jähriger Mann noch immer nicht als ein solcher 
dargestellt werden, welcher der letzten Grenze des Greisenalters nahe 
steht. — Unter den Jüngeren, welche der Unterredung anwohnen, treffen 
wir aufser andern Nikeratos, den Sohn des Nikias. Eben dieser wird 
aber im Laches (180, C. 200, D), einige Zeit nach der Schlacht bei De- 
lion, als ein junger Mensch genannt, für den noch Lehrer in der Musik 
5° = \ 4 EAN > m > n \ 6 ’ © . 3} . 
1) EU oUv nor zu Tore 2boSev Erelvog eimelv zu vev ouy, yrrov. Dieses ovyx, 7rrov scheint 
mir im Sinn einer Litotes gesetzt zu sein; die obige Beweisführung gilt aber auch, wenn 
man es einfach mit „ebenso* übersetzt. 
