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ob sie, mit der Überlieferung übereinstimmend, in die Zeit Solon’s ge- 
setzt wurde. Und doch läfst sich der Anachronismus auf keine Weise 
beseitigen. Man hat vorgeschlagen, die Zahl zu ändern; allein diefs ver- 
bietet nicht blos das zweimalige Vorkommen dieser Zahl, sondern noch 
bestimmter die Bemerkung: als Epimenides in Athen war, habe man 
sich dort bereits vor einem persischen Angriff gefürchtet, was doch vor 
dem jonischen Aufstand kaum möglich, und bei seiner wirkliehen Anwe- 
senheit in Athen, welche früher fällt, als die Gründung des persischen 
Reiches durch Kyros, absolut unmöglich war. Man könnte vielleicht bei 
unserem Epimenides an einen gleichnamigen jüngeren Propheten dieses 
Namens denken; oder man könnte den uns bekannten mit Rücksicht auf 
das fabelhafte Alter und den sechszigjährigen Schlaf, welche die Sage 
ihm beilegt, nach seinem Erwachen ein zweitesmal nach Athen kommen 
lassen. Aber der erste von diesen Auswegen wird uns durch die Er- 
wägung abgeschnitten, dafs nicht allein wir nur Einen Epimenides ken- 
nen, sondern auch von den griechischen Lesern unserer Schrift keiner, 
wenn er von dem kretensischen Weihepriester und Wahrsager Epimeni- 
des hörte, hiebei an einen andern, als den sagenberühmten Zeitgenossen 
Solon’s denken konnte, dafs daher Platon, wenn er einen anderen meinte, 
diefs nothwendig hätte sagen müssen. Auch in dem zweiten Fall sollte 
man aber erwarten, dafs der Verfasser, wenn ihm die Sage von einer 
zweimaligen Anwesenheit des Epimenides in Athen vorlag, bei Erwäh- 
nung der zweiten an die erste, allbekannte, wenigstens mit einem Wort 
erinnert hätte. Allein von einem solchen wiederholten Besuch Athen’s 
weils keiner von den sonstigen Berichten über Epimenides; sie behaupten 
vielmehr ausdrücklich, er ser bald nach der Sühnung der kylonischen 
Blutschuld gestorben, und seinen sechzig- oder siebenundfünfzigjährigen 
Schlaf verlegen sie in die erste Zeit seines Lebens; erst nach demselben 
soll er als Wahrsager aufgetreten sein (Diog. I, 109. 111. Suid. "Erın.); 
und da er schon bei Xenophanes, um den Anfang des fünften vorchrist- 
lichen Jahrhunderts, als eine sagenhafte, der Vergangenheit angehörige 
Person erscheint, Diog. 111), ist es nicht wahrscheinlich, dafs eine dem 
Verfasser der Gesetze vorliegende Überlieferung sein Leben bis in diese 
Zeit selbst herabreichen liefs. Wir haben also hier einen unläugbaren, 
