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Über die Anachronismen in den platonischen Gesprächen. I 
ebenso auffallenden als unmotivirten Verstols gegen die Zeitrechnung. 
Nun giebt es freilich auch für diesen Anachronismus eine Erklärung; nur 
nicht, so lange wir ihn Platon selbst zuschreiben. Wie hier von Epime- 
nides erzählt wird, er habe bei Gelegenheit eines Opfers, das er in Athen 
darbrachte, verkündet, dafs eine drohende schwere Gefahr (der persische 
Angriff) erst in zehen Jahren eintreten werde, so heilst es im Gastmahl 
(201, D) von Diotima, sie habe bei einem Opfer vor der Zeit der grofsen 
Pest für Athen einen Aufschub der Krankheit auf zehn Jahre erwirkt. 
Es ist eine naheliegende Vermuthung, dafs es gerade diese Stelle gewe- 
sen sei, welche der der Gesetze zum Vorbild gedient hat. Aber von 
Platon freilich läfst sich schwer glauben, dafs er sich selbst so unge- 
schickt nachgeahmt haben sollte; und so wird unsere Stelle immer eine 
nicht ganz unerhebliche Stütze der Annahme bilden, dafs die Gesetze, 
wenn auch ihrem Hauptinhalt nach ein Werk Platon’s, doch ihre letzte 
Gestalt nicht von ihm selbst erhalten haben, dafs vielmehr die Angabe), 
nach welcher diese Schrift erst nach Platon’s Tode aus seinen noch auf 
Wachstafeln befindlichen, also noch nicht zur abschliefsenden Reinschrift 
gediehenen Aufzeichnungen von dem Opuntier Philippos herausgegeben 
wurde, nicht ohne Grund sei, und dafs sich dieser Herausgeber Änderun- 
sen und Erweiterungen des platonischen Textes, dessen Beschaffenheit 
sein Eingreifen vielleicht stellenweise sogar nothwendig machte, erlaubt 
habe. Dieser Thätigkeit des Herausgebers mag auch unser Anachronis- 
mus seine Entstehung verdanken?); Platon selbst läfst er sich kaum 
zutrauen. 
Beschränken wir uns auf diejenigen, welche unzweifelhaft von 
Platon selbst herrühren, so zeigt sich, dafs dieser Schriftsteller mit der 
1) Bei Diog. III, 37. Suid. dirosadoe. 
2) Er liefse sich wirklich ohne Änderung in den Worten des überlieferten Textes, 
durch blolse Auswerfung einiger Worte und Zeilen, entfernen, wenn man a.a. O. schrei- 
ben würde: &s Ju Yu oizelos, 2%Suv Ö8 mag’ Unds zur Frv FoV Seo) Mavresiav Tusias 
ESUsaro rıwas ds 6 Seds dveidev' ror ovv 2EsvwSysav u. Ss. w.; ähnlich, wie man einen 
zweiten, sonst unüberwindlichen Anstofs, die böse Weltseele, ohne jede Störung des Zu- 
sammenhangs entfernen könnte, wenn man die Stelle X, 896, Bff. von den Worten: Mi«v 
7 m»elous; an bis zu 70 roiov; S. 898, D striche, und dann fortführe: #%ıov de zur aeryurv 
u. 8. w. 
Philos.-hist. Kl, 1873. 13 
