WEN ER De N ER DD, RR OR N a on di a na = 
h ß e® Y L SE ws e. 
116 SCHOTT: 
dere heimat eines turkistanischen schriftstellers, oder wenn auch diese 
unerwähnt bliebe, ein auszeichnendes, etwa chinesische einflüsse verkün- 
dendes gepräge seines werkes sein, da die Uigur den annalısten des 
Mittelreichs zufolge, oft und lange dem 'Drachenthron’ gehuldigt, zuwei- 
len unbedingt gehorcht, und ire geistige nahrung vorzugsweise aus China 
bezogen haben. 
Eine erörterung dieser fragen hängt mit ermittlung der alten 
wohnsitze der Uiguren und prüfung chinesischer berichte über ire ver- 
hältnisse zu China und anderen nachbarstaten zusammen, was einer 
zweiten abteilung vorbehalten bleibt. In den von Klaproth als uigu- 
risch mitgeteilten drei schreiben von zinsbaren fürstlein derjenigen ge- 
senden wo er die Uiguren jetzt noch vorzugsweise finden will und 
welche an kaiser der dynastie Ming gerichtet sein sollen, fehlt jedes 
datum, und die sprache sowohl dieser untertänigsten bettelbriefe als des 
vorhergehenden, auf zwanzig folioseiten mitgeteilten wortregisters trägt, 
wie auch Vambery bemerkt, nicht mehr das gepräge der reinheit. 
Den briefen war eine chinesische übersetzung beigegeben und den 800 
wörtern des verzeichnisses sollen die entsprechenden chinesischen im 
original zur seite stehen. Klaproth lässt beides fort und bietet uns 
von briefen und verzeichniss nur den osttürkischen text mit seiner 
übersetzung. Mit unangenehmer überraschung überzeugt man sich hier, 
-dass der verf. persische wörter wie bäsär markt, sägird schüler, ja 
sogar arabische wie %% körper, &;> schatz, &l> familie unbedenk- 
lich für türkisch oder tatarisch erklärt! Zu keyik (keik) setzt er: "ein 
vierfüsziges tier‘, weiss also nicht dass es hirsch bedeutet. Von ogly 
oder oglu (sein sohn) meint er, es heisse sohn schlechthin, verkennt 
also das suffix! Zu szös (wort), das er für tatarısch (osttürkisch) er- 
klärt, obgleich es ebenso gut oszmanisch, vergleicht er unpassendster 
weise szormak fragen! Bei cerik schreibt er heerführer statt heer, 
krieger' Von dem worte füsmel (minister) meint er, es habe sich 
uoch im Mongolischen erhalten; es ist aber rein mongolisch und 
aus dieser sprache herübergenommen, heisst eigentlich stütze, und 
seine wurzel ist Züsz sich stützen. Das gleichfalls rein mongolische‘ 
bokdasz hält er für türkisch, übersetzt es mit "ein heiliger’, und setzt 
hinzu, daher sei das mongolische bokda heilig! Die sache ist gerade 
