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kann nur an [modernden] gebeinen von menschen und vih und am miste 
von kameelen die einzuschlagende richtung erkennen. Auf der wande- 
rung hört man bisweilen gesang und wehklage. Reisende die der ur- 
sache nachspüren gehen meist in ir verderben; sie werden bösen geistern 
zur beute. Daher schlagen die karawanen auf der hin- und herreise 
vorzugsweise den weg über I-ngu ein‘. 
Hier ist also von dämonen der Gobi die rede, deren gesang, sei 
er nun mitleid erweckend oder entzückend wie Sirenenlieder, jedenfalls 
den zweck hatte — to lure the traveller in his doom. Die reisenden 
kaufleute, unbekannt mit Odysseus mittel des ohrenverklebens, wählten 
daher lieber den längeren weg über /-ngu (Hami, Chamil), als den kür- 
zeren und gefahrvollen durch das sandmeer. 
Ma-tuan lin lässt die Hakas (Kirgisen) im 348ten buche seines 
groszen ceritischen sammelwerkes im westen der /-ngu wohnen. 
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Zusätze. 
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In den oben (s. 116) erwähnten (handschriftlich gebliebenen?) 
briefen an kaiser der dynastie Ming argwöhnte Schmidt eigne fabricate 
Klaproths und machte sich darüber lustig dass ire vorgeblichen fürst- 
lichen absender dem chinesischen hofe nichts besseres als einige pferde 
anzubieten gewusst hätten. Aber abgesehen davon dass der ehemalige 
wohlstand jener gegenden seit der Mongolenherrschaft sehr herunterge- 
kommen war, so erwähnen gedruckte chinesische werke an deren ächt- 
heit niemand zweifeln kann, öfter ähnlicher geschenke an die kaiser. 
Unter anderen lässt das oben angeführte Kuang-ju thu ki m den jah- 
ren Jung-lo (1403—1424) und Sjuan-te (1426—1435) des kaiserhau- 
ses Ming den vasallenkönig von Tu-/u-fan (Turfan) pferde 4 als tri- 
