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nern sprache verbleiben. Andrerseits ist dieser reichthum in der poeti- 
schen übertragung begründet, die zweien mit oft nur einer gleichen eigen- 
schaft ausgestatteten gegenständen, dieselbe bezeichnung gibt, die ursprüng- 
lich nur einem derselben zukam, so wenn z. b. die strahlen zügel, finger, 
hände, kühe u. s. w. heilsen. In beiden fällen tritt dann häufig im laufe 
der weiteren sprachlichen entwicklung die erscheinung ein, dafs das ur- 
sprünglich allen verständliche mehr und mehr verdunkelt und zum un- 
verständlichen räthsel wird, das nur die der geschichtlichen bedeutungs- 
entwicklung des worts nachgehende sprachforschung zu lösen vermag. 
Dies tritt in besonderer ausdehnung bei dem mehr und mehr sich ent- 
wickelnden religiösen bewulstsein der völker ein, welches dem einfachen 
prosaischen oder poetischen ausdruck für die vorgänge in der natur, da- 
durch dafs es in ihnen die wirkungen bald freundlicher, bald feindlicher 
mächte sieht, einen ganz veränderten charakter verleiht, der wesentlich 
das bisher verständliche verschwinden und zum räthsel werden läfst. 
Wenn z. b., um einen allen Indogermanen gemeinsamen ausdruck zu wäh- 
len, es hiefs, das tageslicht ist verschwunden, die nacht ist gekommen, 
es nun erst mit poetischer übertragung hiefs, die kühe sind verschwunden, 
die nacht ist da, und dann in weiterer entwicklung gesagt wurde, die 
kühe sind verschwunden, der finstere nachtgeist hat sie geraubt, so mulste 
dadurch das ursprünglich klare verständnis des ausdrucks getrübt werden 
und allmählich der mythische ausdruck eintreten. Da entsteht nun die 
frage, wann dieser ausdruck des mythos entstehe und speciell, wann er 
für die Indogermanen anzusetzen sei. 
Max Müller hatte in seinem essay on comparative mythology den 
eintritt dieser mythenbildung in die zeit vor der trennung der indogerma- 
nischen völker versetzt und damit ausgesprochen, dafs eine mythenbildung 
bei den einzelnen völkern indogermanischen ursprungs ausgeschlossen - 
sei. Danach müfsten sowohl z. b. Civa als Uma, Visnu als Krsna und 
Apollon und Artemis und Dionysos und Freyr und Freya und alle sie 
betreffenden mythen in dem indogermanischen gesammtvolke entstanden 
und ihnen allen gemeinsam gewesen sein, es mülsten, wenn auch nicht 
ihre namen, so doch die sie betreffenden mythen übereinstimmen; dafs 
das aber nicht der fall sei, ist unwiderleglich und ebenso unumstölslich 
ist die mythenbildung auf christlichem boden, wo legenden und sagen von 
