über entwicklungsstufen der mythenbildung. 127 
devasura va eu lokesu samajatanta. tata elasjam prakjam die] 
ajyatanta; tahs tato’ surd agajyans; tE daksinasjam die; ayatanta 
tans tat’ surä agayans tE prätijam die) ajatanta tans tato’ 
surd agajans ta udikyam die) ajatanta tans tato’ sura agajans 
ta udıjam prakjam die) ajyatanta te tato na parägajanta salsa 
dig aparägita. 
„Die Devas und Asuras kämpften in dieser welt mit einander; sie 
kämpften im osten, da besiegten die Asuras dieselben, sie kämpften im 
süden, da besiegten die Asuras dieselben, sie kämpften im westen, da be- 
siegten die Asuras dieselben, sie kämpften im norden, da besiegten die 
Asuras dieselben, sie kämpften im nordosten, da wurden sie nicht besiest; 
diese himmelsgegend heifst die unbesiegte. “ 
Der mythos ist vollständig klar, sobald man sich vergegenwärtist, 
dafs Devas und Asuras ausdrücke für licht und dunkel, tag und nacht 
sind; denn Taitt. s. 1, 5, 9,2 heilst es „ahar devanam asid, ratrır asuranam 
der tag gehörte den göttern, die nacht den Asuras“ vgl. Ait. br. 4, 5. 
„ahar var deva acrajanta, räatrım asuräs; te samävadvırja ev@san na vjavar- 
tanta die götter fanden im tage, die Asuras in der nacht ihren halt; sie 
waren von gleicher kraft und brachten es zu keiner entscheidung.“ Fast 
genau stimmt zur letzteren stelle auch Göpatha br. 2, 5, ı. Der kampf 
des dunkels beginnt natürlich am abend, und zwar im osten beginnend 
und dem sonnenlauf folgend; das licht weicht mehr und mehr vom osten, 
zum süden, zum westen, es schwindet zum norden und hält sich vom 
west zum nordost als schwacher lichtschımmer am horizont, um von da 
ab zum neuen morgenlichte zu wachsen. 
Denselben gedanken spricht ein anderer mythos aus, der sich im 
Catapatha br. 1, 2, 5, ı ff. findet: t 
devac ka va asuräcka \ ubhaje präagapatjah pasprdhire tato devä 
amıyjam iv@ sur atha hasura menire’ smäkam evedam khalu 
bhuvanam it ı lı te ho’ Kuh \ hantemam prthivim vibhagamahai 
tam vibhagjo’ pagwäame’ ti tam auksnaig karmabhih pagkät pränkö 
vibhagamana abhyuh \2 1 tad vai devah gueruvuh‘ wibhagante ha 
va imam asurah prihivem preta tad esjamo jatre® mäm asur& 
vibhagante ke tatah sjama jad asjai na bhagemahr ti te jJagnam 
