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130 ) Kvuuns: 
lon vernichtet werden, hat mit diesen indischen mythen eine in die augen 
springende ähnlichkeit, zumal, wenn wir sie ihrer brahmanischen form, 
die altarsteine an die stelle der berge setzt, entkleiden und uns erinnern, 
dafs die späteren fassungen des mythos, z. b. in der bekannten stelle des 
Ovid, an die stelle der Aloaden die Giganten setzen. Doch mufs ich be- 
merken, dafs der indische mythus wenigstens nicht auf einen kampf zwi- 
schen tag und nacht, sondern auf den zwischen sonnenlicht und gewitter- 
nacht zu deuten scheint, worüber sich erst entscheiden läfst, wenn die 
anderen dunklen punkte beider mythen aufgeklärt sind. 
Die form der hier besprochenen mythen, die wie viele andere den 
charakter der brahmanischen, also einer verhältnismäfsig späten zeit tragen, 
ist nun aber in älteren zeiten eine andere gewesen, wie zahlreiche mythen 
zeigen, die daneben stehen und namentlich in den vedischen liedern reich- 
lich vertreten sind. In den eben besprochenen mythen ist es ein kampf 
um die herrschaft, der zwischen den beiden parteien geführt wird, um die 
herrschaft über die welt, wie der brahmane in der zeit dieser lıtteratur 
um die herrschaft über die anderen kasten kämpft. Die häufige nutz- 
anwendung, die diese erzählungen zum schlufs enthalten, ist daher die, 
dafs wer seine feinde besiegen wolle, es ebenso machen müsse, wie es 
die götter in dem oder dem falle gethan haben, so werde er derselben 
mächtig werden und die herrschaft über sie erlangen. 
In den nun zu besprechenden mythen dagegen ist es der kampf 
um einen sinnlichen besitz, der in ihnen seinen ausdruck findet und zwar 
um den werthvollsten schatz des nomadischen Indogermanen, um die 
rinder, die ihm in höherem malfse als die übrigen hausthiere die bedürf- 
nisse des lebens lieferten. Ihnen verglich er daher auch die höchste him- 
melsgabe, das licht, und wir finden daher auch in vielen vedischen liedern 
noch die identität von kühen und licht ausgesprochen. Ich führe nur ein 
paar stellen aus der grofsen masse an: 
R. 1. 93. 4. dgnisoma keti tad virjam vam jad amusnitam avasdm 
panim gah \ dvatiratam brsajasja c050° vindatam gjetir ekam bahubhjah u 
Agni und Soma, bekannt ist eure heldenthat, dafs ihr dem Pani die nah- 
rung, die kühe stahlt; des Brsaja geschlecht habt ihr besiegt, habt das 
eine licht für viele gewonnen. 
