über entwicklungsstufen der mythenbildung. 141 
Ez was ouch niht anders wan gesteine unde golt. 
und ob man al die welte hete versolt, 
sin waere minner nıht einer marke wert. 
Die gleiche eigenschaft zeigt auch der Saehrimnir und die kuh des 
todtenvolks, wie oben s. 132 und 136 schon bemerkt ist. 
Dürfen wir nach dem vorstehenden die überlieferung der gedoppel- 
ten zahl der tage als eine bereits der indogermanischen vorzeit angehörige 
ansehen und demnach auch die schafe als den rindern gleichstehend er- 
achten, so fragt sich nur, ob auch die annahme der indischen erklärer, 
dafs mit der doppelzahl tage und nächte gemeint seien, anzunehmen sei. 
Ich bin nicht dieser ansicht und glaube, dals rinder und schafe beide nur 
ausdrücke für sonnige wolken waren, die letzteren in gleicher weise, wie 
wir noch heute die kleinen gekräuselten wölkchen als lämmerwolken be- 
zeichnen, nach denen der landmann mit dem ausdruck „frau Holle treibt 
ihre lämmer aus“ oder „heut hütet der schäfer seine schafe“ bald gutes, 
bald richtiger schlechtes wetter prophezeit. Wie alt diese vorstellung sei, 
hat Mannhardt, roggenwolf und roggenhund, Danzig 1866, s. 51 ff. durch 
stellen aus Theophrast, Arat u. s. w. nachgewiesen (Theophr.: zei orav 
veberal moraus Epiwv euer wei, Udwp Tyumamweı. Arat: woArazı 0° EOyoHEvWv Üerwv 
vecbea moomagoıSev | che MAACTa MOHCITIv EoınoTss ivdarAovraı). Aus dieser vor- 
stellung hat sich auch der mythos vom kyklopen Polyphem entwickelt, in 
dem Wilhelm Grimm in seiner akademischen abhandlung 1857 unzweifel- 
haft richtig den sonnenäugigen riesen erkannt hat. Er treibt seine schaf- 
heerde morgens heraus und abends heim in seine höle, die mit der, in 
welche Panı und Bala wie Hermes ihre, oder vielmehr die geraubten rin- 
der treiben, identisch ist, nämlich dem dunklen nachthimmel. — Auch im 
märchen von der Psyche (Apul. 6, 12) findet sich bekanntlich eine ganze 
heerde goldwolliger schafe, von denen Psyche eine flocke holen soll; sie 
vermag es nach der verkündigung der Arundo nur zur mittagszeit zu 
thun. Fulgentius nennt dieselben sols armenta (myth. 3, 6). So wird 
auch die heerde, unter die Minos den ihm vom Poseidon gesandten schnee- 
weilsen stier steckt solis armenta ‚genannt, vgl. Preller, myth. 2?, 120, 5. 
Dafs wir dann aber auch in dem widder mit dem goldfliefs ein 
wesen des tages zu erkennen haben, das macht das gold nach der ganzen 
