146. Kuun; 
madhje divö nihitah prenir acma vi kakrame ragasas 2 
pa) antau. 
„Der in die mitte des himmels gestellte bunte stein schreitet daher 
und schützt des luftkreises gränzen.“ 
Sowohl Sajana zum Rigv. wie Mahidhara zum weilsen Yag. Veda 
erklären hier den in des himmels mitte gesetzten bunten stein für die 
sonne. 
In einem brähmana ferner, welches die verschiedenen schöpfungen 
des Pragäpati darlegt, wird (Cat. br. 6, 1. 2. 3) berichtet: 
so’ kämajata \ bhaja eva sjat pragajete 't. sa vajund 'ntarıksam 
mithunam samabhavat tata äandam samavartata tad abhjamread 
jaco bibhrhr ti tato’ sau adıtljö' srgjatai' Sa var Jagd atha jad agru 
samksarıtam asıt sö' cm@ prenir abhavat agrur ha vai tam 
acme bj akaksate paro' ksam paroksakama hi deva atha jah ka- 
pale raso Iipta asıt te racmajo bhavann atha jat kapalam ästt 
sa djaur abhavat. 
„Er (Pragäpati) begehrte: es möge sich mehren, sich weiter erzeu- 
gen. Er paarte die luft mit dem winde, daraus entstand ein ei. Das 
berührte er mit den worten „bringe herrlichkeit“. Daraus ward der ädıtja 
(die sonne) geboren, denn der ist herrlichkeit. Was aber die zusammen- 
geflossene thräne (d. i. nach dem commentar das fruchtwasser) war, das 
wurde der bunte stein. Denn thräne (aeru) ist er, die nennen sie geheim- 
nisvoll stein (aema@), denn die götter lieben das geheimnisvolle. Was dann 
die an der schale klebende feuchtigkeit war, das wurden die strahlen und 
was die schale war, das wurde der himmel.“ 
Der mir von Weber mitgetheilte commentar des Sajana zu dieser 
stelle erklärt aeru, aus dem der acma@ entsteht, durch fruchtwasser, wäh- 
rend der des Harisvamın an einer kurz vorhergehenden stelle, wo agrur 
