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Ein zweiter mythos auf griechischem boden, der diese bedeutung 
des steins als sonne bestätigt, ist der von der geburt des Zeus. Kronos, 
der wie der indische Pragapati, der herr der geborenen, vater der hellen 
und dunklen mächte ist — sein name Kronos ist mit wahrscheinlichkeit 
dem indischen kräna, der für sich schaffende, gleich — Kronos hat die 
Rhea gefreit und Uranos und Ge haben ihm prophezeihet, dafs er von 
seinem eigenen kinde der herrschaft werde beraubt werden, deshalb ver- 
schlingt er die neugeborenen, die Hestia, Demeter, Hera, den Pluto und 
Poseidon. Rhea, darüber erzürnt, geht nach Kreta und gebiert in der 
diktäischen höle den Zeus, den sie den Kureten und den töchtern ‘des 
Melisseus, der Adrasteia und Ida, zur pflege übergibt, die ihn mit der 
milch der ziege Amaltheia nähren, während die Kureten mit ihren waffen 
gegen ihre schilde schlagen, damit Kronos das geschrei des kindes nicht 
höre. Rhea aber umhüllt einen stein mit windeln und gibt ihn dem Kro- 
nos zu verschlingen. Als aber Zeus geboren ist, nimmt er die Metis zur 
helferin, die dem Kronos ein daguarov g gibt, in folge dessen er zuerst den 
stein und dann die verschlungenen kinder ausspeit. 
Das heifst also, der herr und vater der lichten und dunklen nächte 
des himmels verschlingt die göttlichen, die gewalten des lichts, nur statt 
des leuchtenden tageshimmels, statt des Zeus, des indischen Djaus, ver- 
schlingt er den stein, die in abendnebeln untergehende sonne, während 
Kureten und nymphen, des bienenherrschers töchter, den neugeborenen 
pflegen. Beide haben in indischen und deutschen sagen ihre parallelen, 
wie hier nicht weiter ausgeführt werden kann, es sind sterne und mond, 
die das junge kind mit ihrem lichte nähren, bis er zu neuem leben am 
morgen erwächst. Da erhält Kronos das $aguaxcv und speit nun zuerst 
den stein, die strahlenlos aufgehende sonne, aus und danach die von ihm 
verschlungenen lichten götter. 
Bedeutsam ist noch die hieran sich anschliefsende spätere sage 
(Paus. 10, 24, 5), wonach dieser stein der im pythischen heilisthum auf- 
gestellte öubarcs war, der zugleich den mittelpunkt der welt bezeichnete. 
Dafs hier eine alte überlieferung vorliege, ist schon durch den aufbewahr- 
ten und im cultus erhaltenen stein an sich wahrscheinlich, ebenso durch 
den auch an anderen orten auftretenden öuparc-; seine gestalt war, wie 
