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„Die höle der Asuras war mit finsternis umhüllt und hatte einen 
stein als verschlufs (oder deckel); in ihr war der schatz der kühe. Da 
ihn die götter nicht spalten konnten, sagten sie zum Brhaspati „schaffe 
uns diese herauf“. Da riss er mit dem udbhid-opfer die höle auseinander 
und spaltete mit dem balabhid-opfer, mit dem utsedhasaman schaffte er 
sie herauf, mit dem nishedha bemächtigte er sich ihrer.“ 
Der commentar fafst übrigens auch hier den Bala persönlich, was 
wegen der eingangsworte nicht möglich scheint. 
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Die in der hauptsache übereinstimmende erzählung der Taittirza 
Samhita 2,1, 5, ı ff. lautet: 
Indrö valasja bilam apaurnot sa ja uttamah pagur asıt tam 
prstham prati samgrhjo dakkhidat tam sahasram pagavo' nüuda- 
jant sa unnato bhavad i. a. 
„Indra öffnete die höle des Vala, das thier, welches das beste war, 
das packte er am rücken und warf es heraus, ihm folgten tausend thiere 
nach. Es wurde aber gewölbt.*“ 
d.h. wohl, es erhielt einen runden höcker, davon dafs ihn Indra am 
rücken packte, womit dann nur ein neues bild für den im aufsteigen be- 
griffenen sonnenball gegeben ist. 
Ich verweise nur noch auf den stein, mit welchem der sonnen- 
äugige Kyklop in gleicher weise wie hier Bala seine höle schliefst und 
glaube, dafs diese beweise genügen, um den stein in dem kampfe des 
Jason ebenfalls als sonne zu fassen. So wie dieser stein unter die mit 
strahlenspeeren ausgerüsteten kämpfer geworfen wird, ist der sieg da und 
das goldene fliefs wiedererlangt. 
So weit die darlegung des grundgedankens der Argofahrt, an den 
offenbar eine reihe anderer mythen sich angeschlossen haben, sobald ein- 
mal der mythos als geschichte aufgefafst und die fahrt zu einer irdischen 
