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160°: KıIRCHHOFF und Currıvs: a 
Bei unserem Epheben ist die Scheibe nichts Anderes als ein me- 
tallener Diskos, den er mit der linken Hand hält. Der Diskos ist für ihn 
das charakteristische Symbol, eben so wie für die beiden anderen Relief- 
figuren, die zunächst zur Vergleichung kommen, der Speer, den sie in der 
Hand halten. Sollte aber der Diskos auf der schmalen Bildfläche in sei- 
ner ganzen Form zur Darstellung kommen, so konnte dies nicht pas- 
sender geschehen, als wie es der Künstler gemacht hat. Die Art aber, wie 
der Jüngling den Diskos falst und auf der Schulter trägt, ist gewils nicht 
_ eine vom Künstler ersonnene, sondern eine aus dem Leben gegriffene, dem 
Herkommen entsprechende, und so lernen wir zu den verschiedenen schon 
bekannten Stellungen, welche sich auf den Diskos beziehen, eine neue 
kennen, das feierliche Tragen des Diskos, wie sie bei den Aufzügen der 
Jugend üblich gewesen sein wird). 
Die linke Hand ist deutlich. Man erkennt den Daumen, welcher 
die innere Fläche der Scheibe hält, und die Tiefe der Handfläche nebst 
dem scharf vortretenden Rande der gegen die Aulsenseite des Diskos ge- 
lehnten Hand. Der rechte Arm hing gewils, wie bei den entsprechenden 
Figuren, am Körper herunter. | | 
Das Beinstück, dessen Mafse dem .Kopfe entsprechen, zeigt den 
senkrecht aufgestützten Fuls unterhalb des Knies. Der Umrifs der Wade 
tritt wenig vor; die Muskeln ziehen sich in zwei fast parallelen Linien von 
oben nach unten, ähnlich wie bei dem "Apollon von Tenea’; das Schien- 
bein bildet eine senkrechte, todte Linie. Die ganze Behandlung ist trocken 
und mit geringer Sorgfalt ausgeführt; man erkennt, dafs die Aufmerksam- 
keit des Künstlers ganz dem Kopfe zugewendet gewesen ist. Charakte- 
ristisch aber ist die Stellung des linken Fufses, so weit sie sich aus dm 
a erhaltenen Ueberreste desselben entnehmen läfst. Er war nämlich so weit 
vorgesetzt, dafs ein Ausschreiten unverkennbar ist. Der Jüngling war also 
nicht, wie Aristion, ruhig stehend dargestellt, sondern in Bewegung, und 
wir dürfen also wohl annehmen, dafs der Künstler ihn als Diskophoros 
in feierlichem Zuge einer Festprocession darstellen wollte. 
1) Ueber die auf den Diskos bezüglichen syru«r« vgl. Kekule, Archäol. Zeitung 
1866 $. 171. 
