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An sechster Stelle folge, der Verwandtschaft halber, der vratdrka 

 des (^amkara (= P), eines Sohnes des eben besprochenen Ntlakantha (s. 

 Aufrecht Catal. p. 280"- 281% mehi Verz. der Berl. S. H. p. 335). Während in 

 den bisher genannten Werken, freilich wohl mitAusnahme des uns leider nicht 

 erhaltenen Hemddri, der kalendarische Theil der Frage den Haupt- 

 gegenstand der Darstellung bildete, tritt hier, dem Charakter des Werkes 

 entsprechend, vielmehr die rituelle Seite desselben speciell in den Vor- 

 dergrund. Nur im Eingang der ausfiihrlichen Darstellung (Chambers 83 

 fol. 137" bis 15P = ,4., und Chambers 64 fol. 144" bis IGÜ" = B) 

 wird vom Vf. auch die kalendarische Frage kurz besprochen (in .1 bis 

 fol. 139"), resp. unter Hinweis auf den samayamayükha seines Vaters (auch 

 auf die Ansichten des Grofsvaters wird hingedeutet) erledigt. Es wird 

 hierauf zunächst die bereits in dem Werke des Vaters enthaltene kurze 

 Darstellung des Festverlaufes (jamnushtamwratopaddhatih') völlig iden- 

 tisch herübergenommen (fol. 139^-141'' in A.): und nunmehr folgen drei 

 ausfiihrliche metrische Darstellungen derselben, zunächst eine nach 

 Hemddri SM^ dein Bhavishyapiirdtia entlehnte (fol. 141'' bis 145'' =^'a.)', 

 sodann eine zweite dgl. (= ('6.), eingeleitet durch die Worte: atha fish- 

 tdcdn/prdptd kathd und am Schlufs (fol. 148'') als aus dem Bhavishyottara 

 entnonnnen bezeichnet: und schliefslich eine dritte dgl. (= f'c), die am 

 Schlul's ebenfalls als aus letzterem Werke entlehnt markirt wird, unter 

 dem Specialtitel: janmdshtamivratodyäpanam. Näheres ül)er diese drei 

 Texte s. im Verlauf. 



An siebenter Stelle io\gQ Kamaldkara'^ (== K) Nirnayasindhu., 

 abgefafst AD. 1612 (s. Aufrecht Catalogus p. 280% Bühler p. X. XI), 

 welches Werk in seinem zweiten Abschnitt (fol. 21" bis 24" der Bombayer 

 Ausgabe) die Janmäshtami ausführlich behandelt, und zwar hauptsäch- 

 lich in kalendarischer Beziehung, resp. unter specieller Erörterung der 

 durch Hemddri und Mddhava aufgeworfenen Streitfrage, ob die einfache 

 und die Jayant! -Form des Festes zwei verschiedene v)-ata seien. Die aus 

 den Purdna angefiihrten Citate sind meist die bereits bekannten (i), doch 



(') lipu ist u. A. ein nach K. Bhd. auch schon von Hemddri verwertlietes Citat aus 

 dem Brahmdndapurdna (fol. 22"): 



abhijin näma nakshatram Jayanti ndma farvart I 



muhiirto vijayo ndma yatra jdto Jandrdanah II vgl. liiezu Harivai'ifa v. 3320; die Stelle 



