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alie die^e Werke, mit Ausnahme nämlich nur derer, bei denen ich soeben je in 

 Parenthese eine andere Auktorität angeführt habe, bereits bei il/., also 

 im Ausgang des vierzehnten Jahrh. , als Quellen für die Feier der 

 Krishnajanmushtami verwerthet. Einige derselben, das Bhavishyapur., 

 Gamdapur., Vahnipnr. und Agnipur. sind resp. noch ein Jahrhun- 

 dert früher, bei Hemddri, als in dieser Weise benutzt nachweisbar. Es 

 wird nun wohl nicht zu hoch gegriffen sein, wenn wir die Abfassung von 

 Werken, welche im 13. 14. Jahrh., mit dem Anspruch als ein pur an a, 

 resp. ein smritic.ästra Geltung zu haben, verwendet werden konnten, um 

 zwei bis drei Jahrhunderte früher ansetzen, und wir würden uns hier- 

 mit etwa in das elfte Jahrhundert, als in diejenige Zeit versetzt sehen, 

 für welchen die Feier des Festes als sicher verbürgt erscheint(^). Die 

 Übereinstimmung so zahlreicher Werke der Art indel's führt uns 

 wohl noch ein gut Stück höher hinauf, da eine solche allseitige Aner- 

 kennung des Festes in der That wohl den Schlufs erheischt, dafs dasselbe 

 zui- Zeit ihrer Abfassung ein allgemein recipirtes war, womit dann eben 

 eo ipso die weitere Annahme geboten ist, dafs die Ansetzung, oder resp. 

 Einführung desselben in eine noch frühere Zeit zurückgreift. 



Es ist in dieser Beziehung der Umstand wohl zu beachten, dafs in 

 den als Auktorität für das Fest beigebrachten Citaten das Bhdgdvata- 

 Piirdna gänzlich fehlt(^). Es ist dies um so aulfälliger als ja dieses 

 Pvrdna gerade, speciell das zehnte Buch desselben, das eigentliche Text- 

 buch der Kr ishna -Sekte ist. In der That aber findet sich darin, allem 



(') Das Material des D liavi sh ijotfara-Piiräna wird von Wilson (Vis/iruipur.. ed. Hall, 

 I, r.xiv auf eine Periode „proljably prior to tlie Mohamniedan conquest" bezüglich bezeich- 

 net: auch das A(jni-I'ur. gehört in seinen Materialien zu den ältesten Pimnia, 

 ib. p. l.xi. 



('•') Ausgenommen die ganz modernen Texte Cd. (Ms.) und Kä. In 1), einem ebenfalls 

 sekundären, angeblich aus dem Bliavishijottara entlehnten Abschnitt, wird allerdings das 

 A'orlesen aus dem Bhdgavata als ein Theil der Feier selbst angegeben; doch handelt es 

 sich dabei, ebenso wie in Ud. (Ms.), denn doch eben nicht um eine Darstellung des Festes 

 im Dlidg., sondern nur um die Verwerthung dortiger Sprüche, resp. Abschnitte für das- 

 selbe. Und das Citat in Kd. bezieht sich nur auf eine offenbar sekundär hinzugetretene 

 Nebenceremonie. 



