iiher die Krishnajanmäshtamt (Krishnaf^ Geburtsfest). 241 



Anschein nach, die Feier des Festes wirkUch nicht vor(i). Man könnte 

 nun daraus etwa schUeisen wollen, dafs das Fest zur Zeit der Abfassung 

 des Bhägavata- Purdna noch gar nicht existirt habe. Eine dgl. Vermu- 

 thung erledigt sich indefs einfach dadurch, dals der Grammatiker Vopa- 

 deva, welchem Colebrooke sowohl wie Wilson und Burnouf die Abfassung 

 der vorliegenden Form dieses Purdna zuschreiben(2), gleichzeitig mit dem- 

 jenigen Autor gelebt hat, bei welchem wir die erste datirte Darstellung des 

 Festes nachweisen konnten, mit Hemddri nämlich, dem Vf. des caturvarga- 

 cintamaJuC^). Es mufs somit ein andrer Grund sein, welcher die Nichterwäh- 

 nung des Festes im Bhdg. Ptir. herbeigeführt hat("*). Ich möchte folgende 

 Erklärung dafür vorschlagen. Im Bhdg. Pur. liegt die moderne Wendung 

 des ÄV/Ä'/imfl-Dienstes vor, welche sich hauptsächlich mit den Liebschaf- 

 ten Krishna's beschäftigt, und bei welcher die Mutter des Gottes je 

 später je mehr in den Hintergrund tritt (^). Dagegen bei der Feier der 



: -_ \'W) y . ^' Ui, 



(') Der Zeitpunkt der Geburt wird in 10, 3, 1-8 ausführlich beschrieben, aber ohne 

 Angabe eines Datums; nur dafs dieselbe unter dem Gestirn Bohini und um Mitternacht 

 stattfand, wird erwähnt: v. 1 yarhy evd 'mjanajanmarkxham (schol: ajanän (sie!) 

 ndrdyandj j anma yasya prajäpates, tasya riksham, rohini vakshatram) und v. 7 nifithe 

 fama-udbhüte jdyamdne. Aber weder da noch in 10, 44 ff., nach dem Tode des Kai'isa, 

 in welche Zeit die Bhavishya - Texte die Einsetzung des Festes verlegen , finde ich etwas 

 über dasselbe bemerkt. 



('"') s. Colebrooke misc. essays 1, 104. Wilson Vishnu2mr. ed Hall I. pag. l. Burnouf Bhdg. 

 P. I, pag. LxiifiF. xcxiiif. 



(') Über die vermuthliche Differenz seiner Persönlichkeit von der des gleichnamigen Patrons 

 Vopadeva^ s. das oben p. 218 Bemerkte. Die Gleichzeitigkeit beider Männer ist indefs 

 anderweitig gesichert: ja es liegt sogar wenigstens nicht ganz aufser dem Bereich der 

 Möglichkeit, dafs sich schliefslich doch auch noch eine Identität der Persönlichkeit heraus- 

 stellt. Der Vf. des caturvargac. nennt sich selbst Minister eines Königs y,Mah ddeva'*; 

 dagegen sind es nur spätere Texte, welche den Patron des Vopadeva als Minister eines 

 Königs Rdmacandr a von Devagiri bezeichnen, von ihm selbst liegt nichts der Art vor. — 

 Dafs übrigens zur Zeit des caturvargac. ein Bhdgavata Pur. bereits existirte, zeigen die 

 Citate daraus, welche sich darin finden (s. z. B. Aufrecht Catal. p. 38b). 



(') Ebenso wenig wie in diesem Falle wird somit wohl das testimonium a silentio auch 

 von der Nichterwähnung des Festes im Visktiu-Pur. (nach Wilson I, pag. cxii ed. Hall abge- 

 fafst etwa um die Mitte des elften Jahrb.), resp. im Ifarivanfa, entlehnt werden können. 



(*) Im Ndrada -Pancardtra z. B. wird Krishna zwar meiirfach als Sohn der Devaki be- 

 zeichnet (s. 3, 8, 7. 12, 2. 14, 2. 37. 58. 4, 1, 19. 3, 130. 5, 29. 8, 33), sie selbst aber 

 aufserdem nur einmal erwähnt (3,7,32): auf die Geburt und Kindheit Krish?>a's wird 



PhUos.-histor. Kl. 1867. Hh 



