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Janmdshtami tritt, wie wir sehen werden, eben die Mutter sehr spe- 

 ciell in den Vordergrund : sie spielt eine Hauptrolle dabei, während von den 

 Liebschaften Krishnas gar keine Notiz genommen wird resp. werden kann, 

 da er ja hier eben noch als Säugling an der Mutterbrust erscheint. Ich 

 stehe nicht an, hierin gerade ein ganz besonders alterthümliches Mo- 

 ment der Feier zu erkennen, um so mehr, als, wie sich im Verlauf zeigen 

 wird, auch bei ihr sich mit der Zeit doch das Bestreben geltend gemacht 

 hat, diese Seite derselben zurückzudrängen, und dem Gott allein, ohne 

 seine Mutter, den Tribut der Feier darzubringen. 



Unter den als Auktorität für das Fest citirten Purdna nehmen 

 durchweg das Bhavishya (oder "shyat)-, und das Bhavishyottara- 

 puräna die hervorragendste Stelle ein. In Bezug auf die Verifikation 

 der betreffenden Citate waltet aber leider ein eigenthümlicher Unstern. 

 Was nämlich zunächst das Bhavishya- Pur. betrifi't, so bricht der Ox- 

 forder Codex desselben (s. Aufrecht Catalogus pag. 30-33) in seiner Dar- 

 stellung des Festkalenders gerade mit dem Siebenten ab (also ganz wie 

 unsre hiesige Handschrift des He7ndilrr sehen vratakhanda): der unmittel- 

 bar folgende Abschnitt vom Achten, in welchem die Ja»mdshta7ni -Feier 

 zur Darstellung kommen mufste, fehlt(i). Das Bhainshyottarapurdna 

 sodann, oflFenbar ein Nachtrag dazu, liegt mir zwar (s. Verz. der Berl. 

 S. H. p. 133-7) in einer hiesigen Handschrift vor, allein dieselbe enthält in 

 dem betreffenden, von den Festen am „Achten" handelnden Abschnitt 

 nichts von jener Feier. Aller Wahrscheinlichkeit nach haben wir es hierbei 

 indessen mit einer Auslassung von Seiten des Schreibers dei'selben zu thun. 

 Nach der Angabe bei Aufrecht nämlich (Catalogus p. 34-36) haben beide 

 Oxforder Mss. des Werkes in der That ein Cap. über die Janmdshtami, 

 während unsere hiesige Handschrift an dessen Stelle ein Cap. über die 



überhaupt nur gelegentlich bei einer Aufzählung seiner Beinamen (4, 1, 18fl'. 8, 14), an- 

 gespielt, wie freilich in einem Werke, das iiin in wesentlich esoterischer Weise als 

 höchsten Gott verherrlicht, eigentlich auch niclit anders zu erwarten ist. 



(') Man könnte etwa meinen, dass hierbei, da sich dies zweimal so findet, eine 

 absichtliche Beseitigung, etwa von ÄVisÄwa- feindlichem Standpunkte (s. sogleich p. 243), 

 vorliege. Allein die übrigen ashtamt-Feste haben ja mit Krishna nichts zu thun. 



