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deiie, dagegen kehren mehrere Verse daraus theils in B, theils in Qa. 

 (Jb. (Je. wieder. 



Es fragt sich nun, wie diese eben erörterte Diskrepanz zu erklären 

 ist. Zunächst wohl dadurch, dafs die Janmdshtami eben in beiden 

 Werken, dem Bhavtshya-, wie dem Bhavishyottara-Par. behandelt wird, 

 und dals in Folge der Ähnlichkeit beider Namen, resp. der Gleichheit des 

 Gegenstandes bei Citaten aus ihnen, wie bei gröfseren selbstständigen 

 Auszügen daraus, sich leicht Verwechselungen einstellten. Sodann aber ist 

 jedenfalls wohl auch darauf besonderes Gewicht zu legen, dafs die sämmt- 

 lichen Furdna-Iexte überhaupt in einem gewissermaafsen flüssigen Zu- 

 stande sich befinden, welcher Einschiebungen sowohl wie Veränderungen 

 leicht gestattet: insbesondere hat man sich wohl oft um sectarischer 

 Zwecke willen unter die Auktorität des Namens irgend eines Furäna ge- 

 flüchtet und ein eigenes Elaborat, etwa unter Benutzung älterer Bestand- 

 theile, geradezu als Abschnitt eines solchen bezeichnet. Bei der Benutzung 

 somit aller jener, nur durch ihre eigene Schlufsunterschrift als Theil irgend 

 eines Purdna markirten Texte wird man stets sehr vorsichtig sein müssen, 

 und nur die noch anderweitig durch Citate etwa, gestützten Stellen wird 

 man mit Sicherheit als original verwerthen können (i). 



Vergleichen wir nun also die in den Ritualtexten aus dem Bha- 

 visliya ("shyat M N)-, resp. Bhavishyottara-Pur. beigebrachten Citate mit 

 den so eben vorgeführten, auf Zugehörigkeit zu diesen P»n%« Anspruch 

 machenden Texten (0. Qa. C. B. D. Qh. Qc), so ergiebt sich zunächst, 

 dafs ein nicht geringer Theil jener Citate sich darin nicht vorfindet. 

 Zum Theil beruht dies nun jedenfalls wohl darauf, dafs dieselben etwa 

 dem uns eben noch fehlenden Janrndshtamt-kh^ahmii des Bhavishya-Pur. 

 entlehnt sein mögen: indessen können allerdings auch noch andere Um- 



(') Es ist indessen auch in Bezug auf diese Letzteren ein eigenthümlicher Umstand 

 nicht aufser Acht zu lassen, das Factum nämlich, dafs vollständige Copieen eines Purdna 

 bei dem giofsen Umfange dieser Werke oftenbar nicht gerade sehr häufig waren, wie dies 

 eben einfach aus dem Umstände erhellt, dafs mehrere Autoren von Ritualtexten {R. Q. K.) 

 mehrfach ausdrücklich angeben, dafs sie ihre Citate n i cht den betreffenden Puräna selbst, son- 

 dern anderen Werken entlehnen. Wie leicht konnte da auch ganz falsche Münze auf diese 

 Art Eingang gewinnen! Und dem entsprechend haben wir ja auch oben mehrfach gesehen, 

 dafs derselbe Vers von verschiedenen Autoren verschiedenen Purdna zugetheilt wird. 



