über die Krishnajanmäshtamt (Krisknae Geburtsfest). 249 



bei (1). Desgl. tanzende Apsaras und singende Gandharva. Auch die Schlange 

 Kdliya in ihrem Jamwn«-Bett ist abzubilden. Es folgt eine Verehrung 

 der Devakt (v. 38fF.) mit Räucherwerk, Früchten, Delikatessen und 

 Blumen unter Recitirung bestimmter Sprüche, die da wegfallen, wenn die 

 Feier von Frauen oder Qiidra begangen wird. — Nach Ansicht Einiger 

 (v. 43 fl'.) knüpft sich hieran bei Mondesaufgang eine Ehrengabe («r^/^a) 

 an den Mond, welche demselben, unter Vorausschickung von Namen- 

 gebeten (2) und Weihegaben an Hari (Vishmi), mit einem Weihespruche, 

 der ihn in Gemeinschaft mit i-ohini anruft (v. 52), dargeboten wird. Es 

 werden dabei der Gott selbst (d. i. Hari, resp. Krishnci), der Mond nebst 

 rohini, die beiden Elternpaare DexmM- Vasudeva und Yafodd- Nanda, 

 so wie Baladeva (Krishna's Bruder) auf einen opfergemäfs zugerichteten 

 Platz resp. Erdaufwurf, sthand^la(^) , gestellt und angebetet. — Um 

 Mitternacht, den Zeitpunkt, wo Krishna's Geburt stattfand, wird 

 eine vasordhärä genannte G/tee- Spende geopfert(-*): daran schliefst 

 sich das Geburtsritual, Namens t'ardhäpanam ('^) , die Verehrung der 



(') nach C. (}a. sind auch die in Schlaf versunkenen Wächter der Devakt, Kansa's 

 üiener, darzustellen, sowie die verschiedenen Ddnaiui. welche das Kind üTmÄKa der Le- 

 gende nach besiegt hat. 



("'') Namengebete {nämaniantra) sind Nennungen des Namens einer Gottheit, von einem 

 Heilrufe an dieselbe begleitet. — Die Weihegaben bestehen hier aus Badewasser (sndna), 

 der Ehrengabe arfjha (Blumen etc.), Sandel und Weihrauch, Speisen {naivedya), und Lager- 

 stätte (fayana ('., gdyana 0). 



(') er ist handhoch und viereckig zu machen ('k. — Über die Herstellung desselben 

 vermitteist der panca bhüsamskdrds s. Gobhila 1, 1, 9. 10 und Sttnzler de domesticis In- 

 dorum ritibus p. 12ir. (Bresl. 1860). 



(*) vasordhdrä bedeutet wörtlich: „ein Gufs Reichthums". Eine Ceremonie dieses 

 Namens spielt im vedischen Ritual, bei dem zum agnicayanum gehörigen gatarudriya.-^ 

 nämlich , eine besondere Rolle. Ihr ist offenbar die obige Spende nachgebildet (ebenso 

 wie einige der Sprüche in ihrer Form denen des fatarudriyam nachgebildet sind). 



(^) vardhäpanam wird hier im Texte selbst {OC. 10''. 11'. fi 8) in dieser allgemeinen 

 Bedeutung gebraucht: yasmin dineprasvte 'yam Devakt tvdm jandrdana I tad dinam deJii vai- 

 kun^ha kurmo vardhäpanam. tatia I (^a 9 hat im letzten pdda: kurmas tatra mahotsavam. 

 Nach Chambers 362 (Verz. d. B. S. H. p. 314) heifst vardhäpanam ein bestimmtes 

 Segens-Ritual des Geburtstages (janmadinakrityam) , welches das erste Jahr allmonatlich, 

 später alljährlich zu begehen ist, vgl. die ausführliche Darstellung bei Kd 3, 1 fol. 32'' 

 {^äyurabhivriddhyartham varshavriddhi karma wird es daselbst erklärt), i?. (p. 27) end- 



PInlos.-histor. Kl. 1867. li 



