über die Krishnajanmdshtamt (Krislmas Geburtsfest). 253 



Musik und Tanz statt. Das Tausend-Namen-Gebet ist zu recitiren, die 

 , Befreiung des Elephanten"(i), die Thaten des Vishnu (= Ä''m'/mrt-)Kindeis 

 und die verschiedenen Avatdra sind zu erzählen. In der Nacht folgen 

 Gebete an die mit Aditi gleichzusetzende Devaki (111-116) und an ihren 

 Sohn Hari (117-125), als auf dem Schoofse seiner Mutter ruhend (^mdtur 

 utsangasainsthttmn 118) und mit allerlei Weihegaben (Wohlgeri'ichen etc.) zu 

 ehren. Auch das ^Namengebet" ist an den auf dem kupfernen Ge- 

 fäfs befindliehen (pdtre tdmramaye sthitam 126J Govinda zu richten. 

 Bei Mondaufgang folgt eine or^/Zm-Spende, aus einer Kokusnuls in einer 

 Muschel bestehend, an Krishna im Verein mit Devakt; und dann eine 

 gleiche, aus Wasser mit Blumen, gerösteter Gerste und Sandel in einer 

 Muschel bestehend, an den Mond. (Das Geburtsritual um Mitter- 

 nacht wird hier nicht erwähnt). Die Nacht bringe man dann weiter 

 mit allerlei Lustbarkeit, Tanz, Musik, Gesang etc. hin, unter Anhörei\ der 

 Geschichte des Devakt -Sohnes, insbesondere des Hari Lianna und des 

 Bhdgavata (137). Dem Vorleser (juicaka) gebühren reiche Geschenke. Bei 

 Tagesanbruch wiederholen sich die Gebete an Mutter und Sohn. Nach 

 Speisung und Beschenkung der Brdhmana ifst der Hausherr selbst mit 

 den Seinigen (150). Sanathnndra schliefst sodann mit erneuten Ver- 

 heifsungen für die Feier des Festes (bis v. 160), wov&ui Brahman zunächst 

 erst noch einige kalendarische Angaben (161-165) macht, und sodann mit 

 nochmaliger Anpreisung der Hoheit des Festes schliefst. 



■1) gamkara& Vratdrka (= ^h) fol. 145"- 148" (2), in 81 vv. 



Nach dem Schlufs des jy/irtrato-Kampfes wandte sich Yudhishthira 

 an Krishna mit der Bitte ihm nunmehr, nach Erzeigung so vieler Wohl- 

 thaten und Belehrungen, auch noch das Janmdshtaml-vratam mitzuthei- 

 len. Krishna beginnt mit der Vorgeschichte seiner Geburt, wie die Erde, 

 gequält von den Z)rttV?/rt-Schaai'en sich an Brahman um Schutz gewendet. 

 dieser aber in Begleitung aller Götter sich nach dem Qvetadvtpa aufge- 

 macht habe, um ihm (dem VishmC) dies Leid der Erde vorzustellen. Da 

 habe er denn seine Hülfe zugesagt, und einer vormals dem Vasudeva und 



(') gajendrasya ca mokshanam, s. Verz. der Pet. H. 14 (als Theil des Mahä.- Biuirata), 

 Aufrecht Catalogus 5° 46'' (als Cap. 84 des Vdmana-Pur.) 

 C) Vraiardja (^c. 2) fol. 100"- 102". 



