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der Dt'vaki ertheilten Zusage gemäfs, im Leibe der Derak! Wohnung ge- 

 nonuuen (v. 18), während Yoganuiyd in dem der Yaf'odd. Die weitere 

 Erzähhnig ganz wie oben in ß, obschon völhg verschiedener Wortlaut (^). 

 Nach dem Verschwinden des Mädchens in der Luft befahl Kahsa erschreckt 

 einen allgemeinen Kiiidermord (rulumhn kadandya), um so möglicher 

 Weise den ihm angekündigten neugebornen Feind zu vernichten. Kansa's 

 Diener führen dies Gebot auch aus. Er selbst aber habe, in dem Hirten- 

 hause (ßokula^ aufwachsend, alle Nachstellungen vereitelt und die böse 

 Fütand^'^). so wie zahlreiche andere Diener des Kansa, schliefslich diesen 

 selbst getödtet (v. 44). Von seinen Eltern freudig begrüfst und von dem in fest- 

 licher Freude herbeiströmenden Volke gebeten, habe er diesem dann die 

 Feier seines C4eburtsfestes wie folgt verkündet (v. 52-62). Die nun folgende 

 sehr lakonische Darstellung beschränkt sich auf das Bad, das Fasten, die 

 Herstellung des Schuppens (»Hffnciöjj«, nicht sütikdg riha ; hierbei resp. einige 

 Specialitäten übei- die Art und Herstellung der Bilder aus der heiligen 

 Familie), auf das Durchwachen der Nacht mit Gesang, Tanz etc. Die 

 Begehung des Geburtsrituals wird nur ganz kurz berührt (purdnaih 

 stotrapdthaic ca jdtundmddishü ''tsavaih\ die ar^/i«-Spende an den Mond 

 gar nicht erwähnt. Am Morgen der Fastenbruch, unter Speisung der 

 Brdhmmia. Nach zwei Versen zur Verherrlichung des Festes folgt sodann 

 noch eine dem gleichen Zwecke dienende Legende (v. G5-78), von Satyajit, 

 Sohn des ÄTiga-Königs. Amitrajit, der, durch Verbindung mit Ketzern (pdkhan- 

 daiJi) ungläubig geworden und zur Strafe dafür nach langen schweren Höllen- 

 strafen in P/mc«-Gestalt umherschweifend, durch das zufällige Zuschauen 

 und Zuhören bei einer Feier der Janmdslitami(^^) ganz entsühnt ward und 



(') Aus V. 34 ergiebt sieb, dafs die Eltern Krisimas gefesselt waren; nach Vasu- 

 deva's Rückkehr schlössen sich die Thiiren und die Fesseln waren wie früher, dcärdni 

 pihitäny ösaii pürvavan nigadam tatali. 



(^) aham ca gokule sthitvd pütandm hdlaghätiiihn I 



fitanam ddtum pravrittdm ca prdnaih samam afosliayaiii. II 42 II Bei Bliavabhiti (Md- 

 latimddhava 69, 14. 15. 70, 8) erscheint piitana (ni. f.) in appellativer Bedeutung (putidus) 

 als Name der auf Leichenäckern hausenden Gespenster. 

 ('■) kaddcid dairai/ngena matna janmdsht,aimdine I 



krh/amdnäm 7nalidj)>ijdm vratibhir mnnihliir dvijaih il 75 II 



rätrau jdgaranam caiva ndmasamkirtanddihhih I 



dadar^'a .sarvain vidhivac chugrdva ca hanh kathdh II 76 11 



