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(.'c. (i^.)' ""^ ®^" goldnes Bild des Vdsudeva, das nach vorgängiger ah- 

 (/apitjä, mit Kleidern bedeckt, über einen Krug (jghata) zu legen und 

 mit Wohlgerüchen, Blumen etc. anzubeten, sodann aber an einen Brdh- 

 ■mana zu verschenken ist. Die dabei von Durvdsas, der als Erzähler er- 

 scheint, angeführte Legende über die Geburt Krishna's abstrahirt resp. 

 völlig von den sonst dabei gewöhnlichen Zuthaten, und berichtet einlach: 

 ^ Ndrada kam einst in das Haus des Iöc/m- Fürsten Vasudeva, der von 

 seiner Frau Devaki keine Kinder hatte, und berichtete ihm, was er eben 

 im Himmel erlebt habe: „Die Erde sei in die Versammlung der Götter 

 getreten (1), klagend, dafs sie ihre Last nicht länger tragen könne, und 

 um Abhülfe bittend. Da wandten sich die Götter mit ihren Gedanken an 

 Ndrdyana und sogleich erschien er leibhaftig, und verhiefs ihnen, Mensch- 

 gestalt anzunehmen: „welches Weib mit ihrem Gatten im Ashddha, in der 

 weifsen Hälfte, fasten wird, in deren Schoofs will ich eingehen". Da 

 zerstreuten sich die Götter und er (Ndrada) sei gleich hierher geeilt". Va- 

 sudeva nun richtete sich danach, fastete am Zwölften des Ash., und er- 

 hielt Krishna als Sohn und grofse Herrlichkeit. Und so ist denn auch 

 noch jetzt die Feier dieses Festes die Geburt eines Sohnes sichernd". 



Man möchte nun in der That meinen, dafs es sich hier um eine 

 ältere Darstellung handele, wie denn das Vdrdhapiirdna ja überhaupt 

 ziemlich alterthümlichen Stoff zu enthalten scheint. Wilson ( Vishnu Par. L, 

 p. Lxxi ed. Hall) versetzt dasselbe in „the early part of the twelfth 

 Century" und erwähnt gerade auch das Fehlen der Janmdshtami als 

 ein Zeichen dafür, dafs das Werk „to an earlier stage of Vaishnava 

 worship" gehöre. Er betrachtet dies Fest selbst somit offenbar als einer 

 späteren Zeit angehöi'ig. Dafs er indessen darin irrt, ist, abgesehen 

 von den andern hier in Frage konnnenden Momenten, einfach schon da- 

 durch erwiesen, dafs bereits ein Jahrhundert später Hemddri für seine 

 Darstellung des Festes das Bhavishya-Pur. , Vahni-Pur. etc. verwerthet. 

 Wie bei dem gänzlichen Fehlen desselben im Bhdgavata-Pur., müssen 

 wir somit auch hier, bei der Angabe eines verschiedenen Datums da- 

 für, zu einer andern, nicht auf chronologischer Basis ruhenden Er- 

 klärung greifen. Und zwar mögen vielleicht auch noch irgend welche 



(') vgl. Vishnupur. 5, 1 Wilson p. 493. 



