über die Krishnajanindshtami (Krishnä's Geburtsfest). 261 



andere, sei es geographische, sei es religionsgeschichthche oder sonstige 

 Gründe, deren Einzelnheiten eben sich unserm Erkennen entziehen, dafür 

 einzutreten haben. Zunächst ist aber jedenfalls speciell darauf Gewicht zu 

 legen, dafs in der Darstellung des Värdha-Purdna das Geburtsfest Rrishnan 

 als einzelnes Glied einer ganzen Reihe von dgl. am Zwölften zu 

 feiernden Festen erscheint, die sich an die zehn, resp. elf(!) avatdra 

 des Vishnu, als Fisch, Schildkröte, Eber, Mannlöwe, Zwerg, Bhdrgavn 

 (d. i. Farafuruma), Rdma, Krishna, Buddha, Kalkin und als Fadmandhha 

 (sie!) richten. Diesem allgemeinen Kalender niufste sich eben das einzelne 

 Fest anbequemen (1), und ist diese seine Darstellung somit nicht aus- 

 schliefsend, dafs bereits gleichzeitig von andrer Seite her dasselbe in 

 der uns sonst bekannten Weise, welche eben schliefslich die alleinig 

 herrschende ward, gefeiert wurde. Finden sich ja doch auch in den Fest- 

 kalendern andrer Völker dgl. Differenzen neben einander bestehend vor. 

 Eine Nachwirkung indessen dieser im Vdrdha Pur. vorliegenden Festfeier 

 möchte ich allerdings in derjenigen Form der Jafimdshtami-Feier er- 

 kennen, welche (s. oben p. 258) ebenfalls, wie dies hier geschieht, den 

 Gott über einem Kruge anbetet. Auf den muthmafslichen Grund dieser 

 Weise der Anbetung werden wir in § 2 (p. 276-7) zurückkommen. — Höchst 

 eigenthümlich ist es nun übrigens, dafs wir in dem bereits oben (p. 238) 

 besprochenen modernen Vaishnava-Ritnal Ms., welches in der hiesigen 

 Handschrift in der Schilderung der Janmdshtami abbricht (fol. 32''-33''), 

 kurz davor (fol. 25''-26'') unter dem Namen Jayanti, resp. Jayantimahd- 

 dvddactvratam, auch dieses Fest des Vdi'ähapuräna aufgeführt finden, 

 so jedoch dafs die Darstellung im Wesentlichen mit der der Jmimdshtamt 

 selbst (bis auf die Herrichtung nämlich des sütikdgriha , die hier fehlt) 

 völlig übereinstimmt, so dafs der dortige Defekt am Schlüsse durch 

 diese Schilderung geradezu als ersetzt betrachtet werden kann. Es liegt 

 somit hier eine eigenthümliche Vermischung der Ansicht Mädhavu'^, wo- 

 nach Jayanti und Janmdshtami zwei besondere vrata sind (deren 



(') In der That sind diese sämintlichen </i-arfa(e-Feiern ganz in gleicber Weise vor sieh 

 gehend: am Festtage Fasten, Baden, angapyjd des Gottes, Verehrung des Idols über einem 

 Kruge, Durchwachen der Nacht, am Morgen Verschenken des Götterbildes — dies sind 

 durclnves die einzelnen Stadien der Feier. 



