über die Krtshnajanmushtami (Krishna's Geburtsfest). 263 



Fest verlegt, welches demselben (s. oben p. 243) im (Jrävana als fctrva, im 

 Bhddrapuda als tryamhaka gewidmet ist. 



§2. 



Wir kommen nunmehr zur Darstellung der Festfeier selbst. 

 Auf die hitrikaten Fragen kalendarischer Art zunächst, welche die- 

 selbe betreffen, lassen wir uns hier nicht noch weiter ein, da sie bereitg 

 zur Geniige erörtert worden sind. Als bedeutsam erscheint dabei jeden- 

 falls die Scheidung der Feier in zwei Formen, von denen die eine, ein- 

 fache, nur in der Beobachtung eines strengen P^astens besteht (s. oben 

 p. 223), während die andere, durch das Zusammentreften des Datums mit 

 einem bestimmten Stern bedingte, sich eben als die eigentliche Festfeier 

 erweist, mit der wir es hier alleinig zu thun haben. Es ergab sich auch 

 bereits, dafs auch bei ihr wieder zwei Formen aus einander zu halten sind, 

 von denen die eine neben dem Gott auch seine Mutter, die andere 

 wesentlich ihn allein in's Auge fafst, dafs resp. in jenem Falle die Feier 

 mit der Herstellung eines zur Aufnahme der Wöchnerinn bestimmten 

 Schuppens verbunden ist, der mit Bildern und Gemälden aus der 

 heiligen Nativitäts- Geschichte ausgeschmückt wird, und in welchem die 

 Gottesmutter, nebst ihrem an ihrer Brust trinkenden Sohne auf 

 einem Ruhebett ruhend, die ihr geweihte Anbetung entgegen nimmt, 

 während im zweiten Fall das Bild des Gottes über einem Kruge angebetet 

 wird. Als Quelle für diese zweite Form der Feier erscheinen nur die sekun- 

 dären Texte (7c. (= ^v. j) Vi. J. Ud. In D und Ms. werden beide Formen 

 des Festes vorgeführt. Alle übrigen Texte aber kennen nur die erste Form. 



Die Fülle und Reichhaltigkeit des Materials nun, welches in diesen 

 verschiedenen Texten vorliegt, ist eine so grofse, dafs Beschränkung ge- 

 boten war. Ich habe daher die Darstellung, welche die älteren Bhavishya- 

 Texte 0. C. Qa. bieten, als leitend zu Grunde gelegt, dabei indessen die 

 Variationen der übrigen Texte dazu gebührend berücksichtigt; auf die 

 denselben eigenthümlichen Riten, resp. Sprüche dagegen bin ich nur so 

 weit als mir nöthig schien eingegangen. 



Nachdem am Tage zuvor (iV) die nöthige Reinigung der Zähne 

 stattgefunden, wird am Morgen des Festtages in feierlicher Weise das 



