über die Krisknajanmäshtaml (Krishna's Geburtsfest). 271 



ebenso ferner ^b. (^c. Vi 2. ( Vi 1 abstraliirt von jeder Angabe über die Ürt- 

 lichkeit). Und zwar hat (^b nur die kurze Notiz, dafs der mandapa mit 

 Früchten und Blumen (mit Blumenkränzen (^v 2) auszuzieren sei. Nach 

 ^c ist derselbe über einem geweihten Kreise, der seinerseits die Mitte 

 eines durch eine Kuhhaut abgemessenen Raumes bildet, aus Pisangstänmien 

 zu errichten, mit vier Thüren zu versehen, mit Früchten, Blumen etc. zu ver- 

 zieren, und ein schönes buntes Zeltdach darüber zu breiten. Ähnlich li 2, 

 nur dafs hier auch anstatt des durch die Kuhhaut abgemessenen Raumes 

 ebenfalls bereits ein mit allerlei mystischer Zuthat nach Art des Tantra- 

 Rituals geweihter heiliger Kreis, Namens: sarvatobhadrammidala 

 vorgeschrieben wird. 



Mit Ausschlufs jeglicher Angabe auch über den mandapa end- 

 lich, wird in Ud. blos dieses sarvatobhadra^nandalam als Ort der 

 Feier genannt(^), eine Bestimmung, welche den allgemeinen Vorschrif- 

 ten des FaisAnayo-Rituals, wie es in Ms. vorliegt, entlehnt ist (vgl. ibid. 

 z. B. 3''. 20"), während die Angaben iiber die Herrichtung des mandapa 

 eben eine specielle Eigenthümlichkeit dieses einen Festes hier bilden(-), 

 vermuthlich bestimmt, dem sütikdcjriha der andern Form der Feier eine 

 Art Gegengewicht zu bilden. Übrigens vereinigt Ms. selbst seinerseits 

 hier (s. oben p. 270) beide Darstellungen, indem es sowohl das sütikd- 

 griliam als das sarvatobhadramandalami anerkennt, letzteres resp. in die Mitte 

 des ersteren verlegt. 



Die Texte lauten, wie folgt, ^b zunächst hat nur: 



sampudyd ' rcanasddhanam II 55 II 



m a n d ap a m g,obhanam kritva phalap ushpddiblw (jmshpamälä " Vr.yjutam l 

 (^c: sauvarnt pratimä kdryd pddydrghyäcam.aniyakam i 



pätrdnt (pätram Vr.^ sampddya vidhivat pnjopakaranam ( Vr., jyo" ^\i) 



tathd II 6 II 



gocarmamätram samlipya madhye inandahim dcaret i 



(') eine Randglosse in F« 2 hat statt dessen „einen achtspeichigen Kreis, dessen Mitte 

 aus acht Lotus gebildet wird", vgl. die Abbildung eines sarvatohhadramandala im ^!k. 

 pag. 6021. In C« ist nur von „einer achtblattigen Lotusblume" als mit Sandel (auf der 

 Erde) zu zeichnen die Rede. 



(•) Dieselbe kehrt allerdings bei der Bdmanavami wieder, deren Feier aber überhaupt 

 der der Krishnajanmdshtamt nachgebildet ersclieint. 



