272. Wkber: 



brahmddyd devatäs tatra sthdpayitvd prapüjayet ii : 

 Dinndapam racayet tatra kadartstambhamanditaiin i 

 cat^irdvdrasamopetam (sie!) phalapushpädicobhitam ll s 

 vitdnam tatra vadhniyäd vicitram caiva fobhanam i 

 Vi 2.(1); Qucau defe tu samsthdpya gomayena vicakshanah i 

 mandalam kdrayet tatra pancavarnena ^obhitam ll i4 ii 

 navandbham sd-ravindam sarvatobhadra- samjmtam ; i 

 mandalam kdrayen madhye manohlädakaram param ii i5 ii 

 ^veto.tandulapishtena pancavarnena bhiipate; i 

 mandapam kdrayet tatra sutoranasamanvitam ll i6 ll 

 caturdvdrdnvitatn hy etat sthäpayet teshu devatdh l 

 prathamadvdradege tu varunam sthdpayet tatah II i: ii 

 (den kuvera an die zweite, den devendra an die dritte, den ganandyaka an 

 die vierte Thiir v. is — :o). 

 lfd.: sarvatobhadramandalam kartavyam. 



Nach Herrichtung' und Ausschmückung des sütikdgriha in der 

 oben beschriebenen Weise, ist die Herstelkxng der bei dem nun folgenden 

 Feste anzubetenden Götterbilder vorzunehmen. Und zwar ist zunächst 

 in der Mitte des sütikägriha auf einem Ruhebett ein aus Gold, Silber, 

 Kupfer, Messing, Thon, Holz oder Juwelen verfertigtes oder nur mit 

 Farben gemaltes Bild der Devaki aufzustellen, welches dieselbe als 

 mit allen Merkmalen der Schönheit versehen, als halb schlummernd, als 

 strahlend wie glühendes Gold, endlich in Gemeinschaft mit ihrem Sohne 

 Krishna zeigt, und zwar als denselben eben geboren habend und in Folge 

 dieses Momentes (? resp. des überstandenen Schmerzes?) erfreut, während 

 das Kind schlafend, resp. ihr zur Seite ruhend, an ihrer Brust trinkt, 

 selbst auf der Brust mit dem heiligen fm'afcrt-Zeichen versehen (-) und 

 von einer Hautfarbe gleich den Blättern des blauen Lotus. 



( ' ) Eine Randglosse hat blos : 



shoda<;dram likhec cakram tanmadhye cd ^shtapankajam I 



(^) Nach (^k. ist unter frivatsa eine auf der Brust befindliche nach rechts hin sich 

 wirbelnde Haarreihe von weifser Farbe (vaksl/cihstlia-fvklavarna- dakshindvartalomävaU) zu 

 verstehen, welche als Merkmal eines mahäpuruaha gilt; Krishnaddsa verstehe darunter 

 ein auf dem Herzen zu tragendes Amulett (Jir'tUamgatamanivi^eshah) nach Art des kaustuhha. 



