über die Krishnajanmäshtami (Krishnas Geburtsfest). 275 



Es sind dies zunächst dieselben Texte, welche (s. oben p. 270-271) von dem 

 sutikägriha überhaupt Abstand nehmen, anstatt dessen resp. den mandapa, 

 oder nur das sarvatohhadramandala aufführen, nämlich (^c. Vi. Ud.{^): es 

 schliefsen sich ihnen dann aber auch noch theils D Ms (J) an, welche bei- 

 den Texte zwar das sutikägriha selbst schildern (/ hat nichts davon) die 

 Anbetung aber auch über ein em Kruge vor sich gehen lassen, theils ferner 

 ein von Vr. in die Darstellung von (^(resp. N) sehr ungeschickt eingeschobner 

 Zusatz (s. p. 274 n). — Und zwar ist nach Ms. dieser Krug eben in das 

 sutikägriha, resp. in das mitten darin gezogene sarvatobhadramandalam. 

 zu stellen und das Bild des an der Brust der Mutter trinkenden 

 Krishna direkt auf den Krug zu legen. Überdem stellt Ms. statt dessen 

 auch die Anbetung Beider, als auf einem mancaka (Ruhebett) schlummernd, 

 direkt frei. Bei Gelegenheit des in 3Is. ( = J) (s. oben p. 261) separat be- 

 handelten Jayautt-Festes endlich ist von letzterem Modus gar nicht die 

 Rede: das Bild K's. ferner wird nicht direkt auf den Krug gelegt, son- 

 dern ein „neuer, rother, mit Weihwasser gefüllter, mit den sogenannten 

 fünf Juwelen (■^) versehener, und mit Wohlgerüchen und Blumenkränzen 

 geschmückter" (^) Krug ist zunächst mit einem andern mit Sesam ge- 

 füllten Gefäfs von Gold, Silber, Kupfer oder Rohr (je nach Vermögen) 

 zu belegen, und auf dieses Gefäfs erst kommt das goldne Bild des 

 Gottes zu liegen; und zwar hat dasselbe ihn als Säugling dai-zu- 

 stellen, wie er zum Antlitz der Mutter aufschaut. — In allen diesen 

 Punkten schhefst sich nun D vollständig an, nur dafs es noch hinzufügt, 

 dafs das Kind mit der einen Hand die Brustspitze drückt und zum 

 Antlitz der Mutter wiederholt liebevoll aufblickt: nun erst ist nach 

 D das sütikägriham herzurichten. 



(') mit Ausschlufs von f&, wo zwar der mandajm als Ort der Anbetung genannt ist, 

 über den Modus derselben aber, ob über paryanka oder kalafa, nichts gesagt wird. Die- 

 selbe ist daselbst resp. an Krishna allein gerichtet, der indefs auch, wie der weitere Ver- 

 lauf zeigt, als Neugeborener vorgestellt ist. 



(') Gold, Diamant, Sapphir, Rubin und Perle, Hemddri in (,'k.; nach den Gmida: Gold. 

 Silber, Korallen, Perle und rägapatta (?), ibid. 



(■') alle diese Angaben über den Krug ergeben sich aus dem auf foJ. 20" (naram lo- 

 liitam ^uddhodakapiiritam paiicaratnopetam gandhäkshatapuslipamdldlamkritam katafatn) 

 zurückweisenden Beiwort pürvokte, mit welchem er hier (s. p. 278) bezeichnet ist und 

 zwar gelten sie auch für die janmdshtaini in gleicher Weise. 



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