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Ganz die gleiche Darstellung wie in Z), resp. bei der Jayanti-Y ovm 

 in Ms.^ findet sich in Ud., nur dafs hier eben noch hinzugefügt wird, dafs 

 der Krug in das sarvatobhadramandalam , resp. in das dessen Mitte bil- 

 dende Achteck zu stellen ist: auch wird das Krishna-BWä hier als vier- 

 arm ig bezeichnet, offenbar um die Identität J^n'sAna's mit Vishnu speciell 

 zu marku-en. — Endlich Vi. 1.2. Qc. abstrahiren gänzlich von der Beziehung 

 iT's zu seiner Mutter. Ein goldnes iTw/ma-Bild ist, mit einem Gewände 

 verhüllt, über einem Kruge anzubeten, heifst es ganz kurz in F« 1, 

 während Vi 2. (resp. auch eine Marginal-Note darin, von anderm Wortlaut) 

 und Qc, in Übereinstimmung mit i). (Fr.), den Krug zunächst erst noch 

 mit einem Gefäfs bedecken, und das Bild erst darauf stellen lassen. 

 Vi 2 hat dabei allerlei Specialitäten, giebt u. A. das Maafs d. i. doch wohl 

 den Werth des goldnen Äm/ina-Bildes auf acht mäsha an, was nicht 

 gerade sehr hoch greift (nach Manu 8, 131 wäre dies nur ein halber sauvarna, 

 40 krishnala). — Der von Vr. gemachte Zusatz (s. p. 274 n.) schildert nur die 

 Zurichtung des kala^a, resp. seine Stellung in ein sarvatobhadramandala, 

 und zwar ganz wie D. Vi 2 und ^'c.x von der Verwendung desselben, 

 resp. der Verehrung des Krishna- Bildes darüber schweigt er gänzhch 

 (: er kann sich doch nicht in zu grofsen Gegensatz zu seinem übrigen 

 Texte, resp. seinen Vorlagen ^ N. setzen): doch entlehnt er im Verlauf 

 dem kala^a -Ritual noch zwei Zusätze, die Iß upacdra nämlich und die 

 anga'püjd (s. unten p. 285). 



Diese Anbetung über dem Kruge nun ist ein höchst eigenthüm- 

 licher Zug, dessen Veranlassung, resp. Zweck mir noch nicht recht klar ist. 

 Sie ist mir bis jetzt zuerst in jenem Fest-Cyclus nachweisbar, welchen 

 (s. oben p. 261) das Varähapuräna den zehn, resp. elf avatära des 

 lishnu widmet, die sämmthch auf dieselbe Weise (wie oben in Vi. u. (Je) 

 zu verehren sind. Vielleicht ist uns nun gerade hier auch die Lösung des 

 Eäthsels vorliegend. An der Spitze dieser avatära steht ja nämlich die In- 

 carnation Vishnu' s als Fisch, und bei diesem ist denn allerdings die 

 Anbetung in, resp. über einem Kruge vollständig gerechtfertigt(i): sollte 



(') mitten zwischen vier, die vier Meere repraesentirenden Krüge wird bei der matsya- 

 dvddaft (im il/öVf/ap'ra-Monat, Chambers 585=' fol. 131-') ein mit einem Gewände verhülltes 

 Gestell gesetzt {teshäm madhye fubham pitham sthdpayed vastragarbhitam); desgl. ein gol 



