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Vi:, haben gar nichts hievon(i), wie denn bei ihnen ja überhaupt durch- 

 weg die Beziehung Krishna's zu seiner Mutter, resp. alles specielle Ge- 

 burts-Ritual völlig fehlt (s. oben p. 258. 242). Nach Kd. ist zunächst bei 

 der Jay anti-Form des Festes noch ein zweites Devakt-Bild nöthig, welches 

 Krishna auf dem Schoofse hält, während der auf dem Ruhebett ruhenden 

 Devaki ein Lakshmi -Bild die Füfse reibt. Die andern Texte erwähnen dies 

 zweite Devakt-Bild nicht, stellen dagegen, und mit vollem Recht, ein Bild der 

 Yafodä voran, welche, ganz in der Weise der Devakt im sütikägriha (ffa K), 

 und zwar als eben von einem schönenMädchen entbunden, darzustellen 

 ist. Zur Seite Krishna's stehen mit gefalteten Händen, von deren Spitzen 

 Blumenkränze herabhängen, geneigten Hauptes allerlei Götter, Halbgötter, 

 Dämonen und Genien, wie durch die Luft wandelnd, in mannichfachen 

 Stellungen. Auch sein Vater Vasudeva steht dabei, mit Schwert und 

 Schild bewaffnet. Desgl. tanzende, frohe Apsaras und singende Gandharva. 

 Auch der Schlangenfürst Käliya in seinem Yamwiä-Beit ist daselbst zu ma- 

 len(2). So(2) OC. Qa.; doch fügen C (Ja noch einige Verse bei, wonach auch 

 Kansä's Diener, die Gefängnifswächter der Devaki, im Waffenschmuck, 

 aber von dem Zauberschlaf überwältigt schlummernd darzustellen sind: 

 desgl. allerlei bewaffnete Z)anai>a-Dämonen(*), speciell solche, welche 



(') nach Vil. sind Bilder der zehn avatdra VishmCs aufzustellen: und ehenso Devaki, 

 die Hirten und Yagodd zu ehren: ob sich das „ebenso" aber auf Herstellung von Bil- 

 dern bezieht, ist unklar. 



(') An einer späteren Stelle (0 53 s. im Verlauf) werden Krishna selbst, die beiden 

 Elternpaare und sein Bruder Baladeva als „aufzustellen" bezeichnet (dazu noch ein Bild 

 des Mondes und seiner Liebsten, des Sternes rohini) : es handelt sich daselbst somit wohl 

 nicht um Gemälde. 



(') Unter Einfügung einiger Verse, welche die Götter, resp. Halbgötter aufzählen, als 

 deren Incarnationen die Persönlichkeiten der „heiligen Familie" zu erachten sind. 

 Die Eltern Krishna s nämlich (er seinerseits ist ja eben Vishnu selbst) Vasudeva und De- 

 vaki sind Kagyapa und Aditi; seine Pflegeeltern Nanda und Yafodd sind der ■prajdpati 

 Daksha und Aditi (0 Qa., die Erde CK und zwar kshiti in A', dhard in C); sein Bruder 

 Valabhadra (Valadeva) ist der Schlangenfürst Qesha; sein Oheim und Verfolger Kaiisa 

 ist aus dem Asura Kdlanemi entstanden; der Weise Garga (was soll der hier?) ist Brahman 

 (caturmukha) selbst. Die Hirtinnen sind Apsaras, und auch die Hirten sind eigentlich Him- 

 melsbewohner. 



(*) dieselben führen hier die kuriosen Namen: Kuh (oder Ochs), Milchkuh, Elephant, 

 und in C wenisstens auch: Rofs. 



